비폭력의 진정한 의미 > 가르침

거룩한 마하라지, 마타지 여러분과 존귀한 인도 정부의 고위 대표자 여러분, 여러분의 축복에 감사를 드립니다.

나와 같이 착한 학생한테 인내심을 가져주심에도 큰 감사를 드립니다. 어제 우리가 서로 알게 되었을 때, 여러분은 인도 철학을 잘 공부한 한 학생과 함께 하게 된 것을 매우 흐뭇해 하셨습니다. 그래서 요청에 따라 내가 또다시 연단에 섰습니다. 이는 주최측의 친절한 배려이기도 합니다. 오늘 나는 나의 스승이신 여러분 앞에 또다른 보고서를 올릴까 합니다. 여러분이 그것을 받아 주시길 바랍니다.

여러분도 다 아시다시피 학생들을 가르치는 선생님은 학생들이 가르침을 이해했는지 이해하지 못했는지 알기를 원합니다. 그래서 늘 시험을 쳐서 학생들의 진보 정도를 측정하지요. 그래서 여러분이 여기에 있는 것입니다. 지금 나는 보고서를 제출하고 있습니다. 부디 좋은 성적을 주십시오. 어쨌든 오늘은 비폭력에 관한 보고서를 올리겠습니다.

비폭력의 세 차원

비폭력에는 세 차원이 있습니다. 첫 번째는 가장 분명하게 드러나는 것인 육체적 차원입니다. 두 번째는 감정을 포함한 정신적인 차원입니다. 그리고 세 번째는 영적인 차원입니다. 그러므로 나의 보잘것없는 소견으로는 비폭력이라는 것이 단지 중생들과 인류를 해치거나 살해하지 않는 것만이 아니라 그들의 생명을 보호하는 것이기도 합니다. "좋아. 난 죽이지 않고, 단죄하거나 어떤 신체적인 해로움을 주지도 않아"라고 말하는 것처럼 단지 소극적이고 피동적이며 부정적인 것만이 아닙니다. 인도 사람들은 이러한 것들에 대해서는 너무도 잘 알지요. 그러므로 이 점에 대해 깊이 들어가지는 않겠습니다.

그러니 이제 정신적인 수준으로 넘어갑니다. 두 번째는 감정적이고 정신적인 측면입니다. 우리가 우리 자신을 포함해서 누군가를 감정적으로나 정신적으로 다치게 했다면, 내가 이해한 바로는 그 또한 비폭력을 어긴 것입니다. 그러므로 비폭력의 의미는 고의로 다른 이들의 감정을 다치게 하지 않는다는 것도 포함합니다.

물론 우리가 다른 이들의 감정이 어떤지 알지 못할 땐 무의식중에 감정을 다치게 할 수도 있습니다. 그것은 어쩔 수 없지요. 하지만 할 수만 있다면 그러지 않도록 노력해야 합니다. 비폭력에는 아주 광범위한 내용이 포함되어 있습니다. 사실 힌두교의 계율은 도둑질하지 말 것, 거짓말하지 말 것, 술마시지 말고 간음하지 말 것과 같은 다섯 내지는 열 가지의 계율로 구성되어 있습니다. 그러나 그 모든 것들이 '비폭력'이라는 말로 요약될 수 있다고 생각됩니다. 한 예로, 우리가 마약을 복용해서 다른 이들의 감정을 다치게 하고 그들에게 근심걱정을 끼친다면 그것 또한 폭력입니다.

또 우리가 배우자의 동의 없이 또다른 남편이나 아내를 취한다면, 잘은 모르겠습니다. 다른 사람의 사생활에 간섭하는 것은 아니지만, 아마도 그것은 상대방에게 괴로움과 고통, 슬픔을 안겨주는 일이 될 것입니다. 그리고 아이들과 다른 가족들에게도 정신적인 압박과 고통이 될 것입니다. 그러므로 나는 그것 또한 폭력으로 간주된다고 생각합니다. 그래서 인도 철학에서는 늘 비폭력을 강조합니다. 이것이 정신적이고 감정적인 측면입니다.

다음은 영적인 측면입니다. 우리가 고대로부터 내려오는 위대한 성인의 가르침을 이해하지 못하여, 정치적인 것이든 금전적인 것이든 혹은 명예나 영예를 위한 것이든 우리 개인의 이득, 목적에 합당하게 하려고 그것들을 왜곡시킨다면, 그것 또한 폭력입니다. 우리가 다른 이들의 영적인 퇴보를 가져왔으니까요. 우리는 사람들이 스스로를 격하시키고 하느님이 보시기에 영광된 그들 자신의 영예와 신의 품성을 감소시킨 것입니다. 정말 보잘것없는 나의 소견으로는 그것이야말로 가장 커다란 폭력이 아닐 수 없습니다. 내 생각이 틀렸다면 부디 말씀해 주십시오. (박수) 감사합니다.

인도에 한 위대한 스승이 있습니다. 그의 이름은 잊었지만, 아무튼 그는 이런 농담을 했습니다. 하루는 제자들에게 자신들의 앞에 놓인 벽이 얼마나 높은지를 말해보라고 했습니다. 그러자 모두들 재빨리 종이를 꺼내 대답을 적어 그에게 제출했습니다. "2.5미터 정도 됩니다"라는 식이었죠. 모든 이들이 "대략" 혹은 "정도"라는 식으로 대답했습니다. 그러자 그 스승은 "모두 틀렸다. 정답은 '나는 모른다'이다"라고 말했습니다. 정말 그렇습니다. 모를 때는 모른다고 하고 알 때는 안다고 하는 것이 진정으로 아는 것입니다.

그래서 내가 고대나 현대의 위대한 성자들에게서 배워서 아는 것은 뭐든지 내가 알고 이해한다고 사람들에게 말합니다. 그러면 여러분은 그걸 받아들이든지 말든지 할 수 있지요. 그리고 모르는 것이 있으면 나는 "더 공부를 해야겠습니다. 이해한 다음에 다시 오겠습니다"라고 말합니다. 이것이 아주 신중한 태도입니다. 영적인 측면에서의 폭력을 야기시키고 싶지 않으니까요. 내 생각에는 이것이 육체적인 폭력이나 감정적인 폭력보다 더 나쁜 것 같습니다. 그렇지 않습니까? 예? 감사합니다.

내면의 빛과 소리를 강조하는 법문이
신과 교통하는 최상의 길이다

첫 번째 부분을 마치고 이제 두 번째 부분으로 들어갑니다. 두 번째는 삶은 즐겁다는 것입니다. 모든 종교가 천국은 지금 이곳에, 이 땅에 있다는 것을 역설합니다. 지금 당장 우리가 그것을 안다면, 내면의 신과 접촉한다면, 우리는 항상 즐거울 것입니다. 천국은 여기에 있습니다. 정말 그렇습니다.

사실입니다. 하지만 진정한 기쁨이란 신과의 접촉에서 오는 것입니다. 인도의 성인들이 늘 말하는 것도 바로 이것이지요. "내면으로 들어가라. 내면을 명상하라."

여러분은 만트라를 명상하고 신의 이름을 명상하며 돌이나 식물들 혹은 그 무엇이든 거기에 입을 맞춤으로써 신과 접촉할 수 있습니다. 여러분의 방법이 어떠하든 다 좋습니다. 신은 여러분이 어떤 특정한 방식으로 해야한다고 말하지 않습니다. 그러나 나의 탐구와 지혜를 갈구하는 영적인 목마름을 통해 (난 세계 전역에서 많은 스승들한테 배웠습니다) 고대와 현대의 인도 성인들이 전해 준 방법이 최상의 방법임을 발견했습니다.

내면의 빛과 소리를 강조하는 법문들이 가장 빠른 길입니다. 다른 만트라나 집중법으로 명상을 해도 내면의 빛과 소리를 알게 될 것입니다. 그러나 순식간에 문을 열어 내면의 빛과 소리를 직접 전해 줄 수 있는 스승을 만난다면 여러분은 당장에 그것들을 체험하게 될 것입니다. 많은 노력을 들일 필요가 없습니다. 그때부터 빛과 소리는 늘 있게 됩니다. 나는 운좋게도 그것을 전수 받았습니다. 그리하여 지금 여러분에게 그것에 관한 보고를 하고 있습니다. 하지만 어쨌든 여러분은 이미 알고 있지요.

그후로는 우리에게 선택권이 있습니다. 항상 선택할 수 있습니다. 그러나 올바른 것과 고귀한 것을 선택하고 다른 이들에게 해를 주지 않고 다른 사람을 희생시키지 않는 길을 선택해야 합니다. 그것은 자신의 배우자가 신임을 알고 남편과 아내에게 충실할 것을 선택할 권한입니다. 남에게 상처를 주는 것은 실은 자신에게 상처를 주는 겁니다. 왜냐하면 여러분은 신을 알 선택권을 가졌고, 자신이 신처럼 행동해야 한다는 것을 알기 때문입니다. 이것이 나의 스승들의 가르침입니다. 또한 진정한 지혜를 찾는 여정에서 나 자신이 직접 체험한 것입니다.

여자와 남자는 동물과는 다릅니다. 동물들은 그저 먹고 자고 성교를 하지요. 그들은 도덕이나 의무에 대해 아무것도 알지 못합니다. 서로 사랑할 수는 있습니다. 어떤 동물들은 그렇습니다. 아주 충실하지요. 그러나 많은 동물들이 남녀와 같지는 않습니다. 그들은 신에 대한 고등의 의식이 없습니다. 숭고한 큰스님들과 장관님,

그리고 다른 훌륭한 연설자님들과 마찬가지로 우리 모두가 신입니다. 우리 모두의 내면에 신이 있으며 우리 모두가 신인 것입니다. 심지어는 돌조차도 말이지요. 그러나 각기 다른 존재들에게 다른 수준의 의식이 부여되어 있습니다. 이 중에서 인간의 의식이 가장 높지요. 그러므로 인간의 행위는 신과 같아야 합니다. 동물은 그렇지 못해요. 하지만 우리는 인간이고 우리 인간에게는 두드러진 차이점이 있습니다. 사랑이 있다는 거지요.

내 소견으로는 사랑으로 하는 성교는 단순히 쾌락을 얻고자 하는 성교와는 다릅니다. 왜냐하면 신은 즐거움이고 사랑이기 때문입니다. 그러나 신은 다른 이들의 마음을 다치게 하지 않습니다. 우리가 다른 사람의 배우자와 육체적인 쾌락을 위해 성교를 했다고 합시다. 신에게는 괜찮습니다. 신은 우리를 책망하지 않을 것입니다.

그러나 그나 그녀의 배우자는 어떻습니까? 우리는 그 사람의 마음에 상처를 줍니다. 우리 자신도 그렇게 되길 원치 않지요. 우리는 신으로서 가장 숭고한 것을 대표하고자 하기에 올바른 삶을 선택합니다. 비폭력의 삶을 삽니다. 신이 우리를 단죄하는 것이 아닙니다. 우리 자신이 신임을 알기에 그것을 선택하는 것입니다. 여러분은 물론 자신이 원하는 것을 할 수 있습니다. 50명의 아내와 남편을 둘 수도 있습니다. 신이 뭐라 하지는 않을 것입니다. 그러나 그것이 우리가 원하는, 신을 대표하는 방식일까요? 그렇지 않다고 나는 생각합니다.

최고의 사랑은 온 인류를 향한 사랑입니다. 여러분은 50명의 여인을 사랑할 수 있으며 수백 명의 사람들, 1천 5백만 개의 은하계의 주민들을 사랑할 수도 있습니다. 그러나 그것은 개인적인 사랑과는 다릅니다. 사랑에는 두 가지 차원이 있는데, 개인적인 차원과 비개인적인 차원이 그것입니다. 개인적인 차원에서 본다면 우리는 가족을 돌보고 배우자와 자녀들을 사랑하고 자신의 의무 수행에 최선을 다해야 합니다. 그것이 개인적인 사랑입니다. 한편 비개인적인 차원에서 본다면 우리는 아무런 분별없이 무조건적인 사랑으로 인류에게 봉사해야 합니다.

그것이야말로 세상이 창조된 이래로 수천 년 동안 인도의 성인들이 우리에게 준 가르침이고 스스로 모범을 보여왔던 것입니다. 성인들은 무조건적인 희생과 사랑의 화신입니다. 그들은 비폭력의 정신에서 우리가 다른 중생들에게 해를 주어서는 안 된다는 것을 가르쳤습니다. 이러한 것이 바로 비폭력의 세 차원입니다. 그러나 다른 한편으로 신은 우리에게 자유의지도 부여했습니다.

고귀함과 순수함을 지켜라

앞서의 연설 중에서 주목하고 싶은 부분이 있습니다. 모든 훌륭한 연사들이 우리가 바르게 살아야 한다고 말했습니다. 그런데 왜 그래야 할까요? 신이 분별이 없고 우리를 단죄하지 않는다면 우리는 무엇이든 원하는 대로 할 수 있습니다. 그건 사실입니다. 아마도 이것이 여러분이 아는 유일한 삶일 겁니다. 무엇 때문에 도덕적인 의무와 책임, 사랑과 친절, 신뢰에 대해 마음을 쓰겠습니까? 그저 즐기는 거지요!

쾌락은 좋습니다. 하지만 고귀한 방식으로 추구해야지 동물적인 방식으로 추구해서는 안 됩니다. 이 점이 성인들이 가르치고자 하는 것입니다. 우리는 자신이 원하는 대로하며 스스로를 동물적인 수준으로 끌어내릴 수 있습니다. 전적으로 우리의 권리입니다. 하지만 그것이 우리가 원하는 삶의 방식일까요? 그것은 인도 성인들의 가르침과 거리가 멀다고 생각하는데요, 맞습니까? (청중들 고개를 끄덕이다) 감사합니다.

왜 우리가 고귀하고 순수해야 하는가에 대한 또다른 이유가 있습니다. 사람들이 우리를 알아볼 수 있기 때문이지요. 천안이 열린 사람, 성인들과 마음이 순수한 사람들은 우리의 오오라를 볼 수 있습니다. 우리가 올바른 일을 하고 신을 자각하며 신을 사랑하고 신과 함께 한다면 우리의 오오라는 황금빛으로 빛날 것입니다. 그러나 우리가 뭔가 잘못된 일을 하고 다른 이들에게 신체적으로나 감정적으로 혹은 정신적으로나 영적으로 해로움을 준다면 오오라가 어두울 것입니다. 사람들은 그것을 볼 수 있습니다. 속일 수가 없지요. 그래서 우리는 자신의 아름다움을 지켜야 합니다. 나처럼 말이지요. (웃음과 박수)

내 오오라가 어떻게 보이는지 모르겠습니다. 그래서 나는 인도의 의상으로 그것을 황금빛으로 보이게 하려고 했습니다. 이렇게 잘 차려입는 것이 습관이 안 되었는데 애써 노력했습니다. 그래서 좀 늦었습니다. 부디 용서해 주십시오. 난 우아한 부인처럼 이렇게 걸어야 했거든요…

그러므로 우리는 외면적으로 신을 대표하기 위해 화장을 하고 타이를 매고 아름다운 의상을 입는 것만큼이나 내면적으로도 화장을 하고 순수함과 숭고한 신의 사랑으로 엮은 찬란한 드레스를 입어야 합니다. 그래야 우리는 내면의 진정한 신을 대표할 수 있습니다.
여러분의 인내에 감사드립니다. (박수) 이만 보고서를 끝맺겠습니다. 부디 저에게 백점 주십시오.