입문한 후 생사를 해탈하더라도 여러분은 계속 수행해야 합니다. 왜냐하면 여러분의 두뇌가 여러분이 성불했다는 것을 인정하지 않으면 문제를 일으키기 때문입니다. 두뇌는 이렇게 말할 것입니다. "네가 성인이라고? 웃기지 마!" 아니면 다른 사람들이 그런 말을 할 수도 있지요. 스스로 자신감이 없다면 무슨 부처가 된들 소용이 없습니다. 또 그런 부처가 되어 무슨 일을 할 수 있겠습니까? 우리는 최고의 경지에 걸맞은 태도를 지녀야 합니다.
자신을 잘 훈련하지 않고 노력하지 않는다면 우리 두뇌는 승복하지 않고 우리가 자길 속이고 있다고 생각해 우리를 못 올라가게 할 것입니다. 우리가 우리 자신을 방해하는 거지요. 그러므로 계속 수행하면서 두뇌를 완전히 씻어내 우리가 현재 달라졌으며 정말 부처에 걸맞은 모습이 되었다는 것을 이해시켜야 합니다. 그렇게 해서 두뇌가 흔쾌히 그런 상태를 받아들여야만 아무 문제가 없습니다.

수행은 바로 이 두뇌를 고쳐 가는 과정입니다. 세세생생 동안 두뇌는 너무나 많은 바람직하지 못한 것들을 기록하고 우리를 죄의식에 가둬 놓습니다. 그러므로 우리는 두뇌를 훈련시켜 고치고 매일 빛을 쬐어 주고 교육시켜야 하며 우리 몸의 모든 세포를 밝게 비춰야 합니다. 우리 몸의 모든 세포 속에는 세세생생 겪은 좋고 나쁜 인상이 기록되어 있습니다. 이 인상이 바로 업장인 것입니다. 그래서 어떤 사람들이 여러분을 힐끗 보거나 여러분 몸을 보고서 바로 전생에 무엇을 했는지, 혹은 이생에서 무엇을 했는지 알 수 있는 겁니다. 그것은 모든 세포, 모든 신체의 진동이 우리의 일거수일투족, 생각과 욕망을 모두 분명하게 기록하기 때문입니다. 그러니 우린 그 누구도 속일 수 없습니다.

죽어서 염라대왕을 만나면 마치 TV를 보는 것처럼 분명하면서도 매우 빠르고 가볍게 평생의 삶을 보여 주는 거울이 있다고 합니다. 이건 틀림없는 사실입니다. 우리에겐 '자기 녹화' 기능이 있는 셈입니다. 그래서 수행자는 누가 누구인지, 전생에 무엇을 했고 지금 무엇을 하고 있는지, 그리고 앞으로 무엇을 할 것인지 알 수 있습니다. 이런 개인의 업장은 우리 몸과 두뇌, 혹은 우리 주변의 기운에 써 있습니다. 수행을 하든 안 하든 누구나 그런 오오라를 가지고 있지만 수행을 할수록 이 오오라는 없어집니다.

항상 스승을 기억하여 보호력을 계발하라

우리가 사회 사람들과 함께 어울릴 때는 반드시 그런 분위기를 만나게 됩니다. 수행을 하면 할수록 점점 더 민감해지기 때문에 수행을 오래 했다고 해서 보호력이 강해진다고는 생각지 마십시오. 그렇기도 하지만 우리의 민감도는 수백 수천 배로 증가합니다. 예수 그리스도가 십자가에 못 박혔을 때 고통스럽지 않았을 것 같습니까? 그는 끔찍하리만큼 고통스러워했습니다! 다른 사람보다 훨씬 더 고통스러웠어요. 그의 몸은 보통 사람의 몸과는 달리 아주 민감해져서 세포 하나하나가 모두 변한 상태였습니다. 그런 사람들은 이 세상에서 매우 위험합니다. 매우 가엾고 불행하며 어찌할 도리가 없지요.

우리가 하는 좋은 일, 나쁜 일, 악한 일, 착한 일, 그 모든 것은 우리 몸에 붙어 아주 뚜렷이 기록됩니다. 우리가 수행을 하든 안 하든 비밀스런 법문을 알기만 한다면 이 점을 발견할 수 있습니다. 그래서 우리가 사회에서 사람들과 함께 있을 땐 때로 그들의 오오라에 오염되는 일을 피할 수 없기도 합니다. 우리의 축복이 그들의 몸으로 날아갑니다. 그들이 그것을 원치 않아도 할 수 없습니다. 마치 물이 가득 든 두 개의 파이프나 물통 중 하나가 높고 하나가 낮으면 높은 곳에서 낮은 곳으로 물이 흘러가듯 그런 것입니다. 그러므로 여러분이 자신을 보호하려면 파이프를 막아야 합니다. 즉 끊임없이 오불을 외워야 하지요. 이 방법밖에 없습니다.

때로는 물이 샐 때도 있습니다. 스승이 항상 그 곁에 있다는 것을 여러분이 잊기 때문이지요. 그렇지만 여러분이 도움을 청한다면 바로 응답을 얻습니다. 여러분이 부주의해서 그런 거라면 당연히 구하겠지만, 그 일이 나쁘다는 것을 알면서도 고의로 나쁜 일을 하려고 하고 나의 개입을 거부한다면 나는 여러분을 도울 수 없습니다. 당연하지요! 그때는 나를 탓하지 마십시오. 여러분은 계속 밑으로 가라앉을 겁니다. 나를 잊는 건 괜찮지만 나를 거부하지는 마십시오. 자신이 위대하고 그 어떤 문제든 스스로 해결할 수 있다고 생각지 마십시오. 아닙니다! 그게 아니에요! 절대 그렇지 않습니다! 이 세상은 재미로 있는 곳이 아닙니다. 긍정의 힘과 부정의 힘은 별 차이가 없으며 대등합니다. 이 힘들은 우주의 힘으로서 누구에게든 사용될 수 있습니다. 어떻게 활용하느냐에 따라 다를 뿐이지요. 그러므로 마(魔)의 힘도 매우 강력합니다. 그건 우리가 갖고 놀 수 있는 게 아니며 재미있는 것도 아닙니다. 우리는 그것을 함부로 갖고 놀아서는 안 됩니다.

칭하이 무상사/ 1991. 8. 11. 포모사 시후 (원문 중국어) 비디오테이프 No. 187b

관음법문 명상은 어디서 하는 건가요?

어디서나 가능합니다. 공원이나 정원, 혹은 버스 안이나 비행기 안에서도 할 수 있지만 운전할 때만은 안 됩니다! 절대 안 됩니다! (웃음) 명상에는 두 가지가 있는데 하나는 내면의 빛을 관(觀)하는 것이고, 또 하나는 천국의 음악을 관하는 것입니다. 후자의 경우에는 은밀히 해야 합니다. 그것이 더 좋습니다. 입문할 때 모두 설명해 주겠습니다.

하루에 얼마나 명상해야 합니까?

그것은 여러분이 얼마나 빨리 신에게 가고 싶은지에 달려 있습니다. 그래서 보통 사람들은 30분에서 한 시간 정도만 하지만, 신실한 우리 제자들은 적어도 두 시간 반이나 세 시간 합니다. 그것에 익숙해지면 말하고 걷고 잠자는 것도 일종의 명상이 됩니다. 여러분은 잠잘 때조차도 천국을 보고 높은 존재들과 교류할 수 있습니다.

어떻게 하면 명상할 때 일상사에 영향을 받지 않고 생각을 집중시킬 수 있을까요?

수행해서 어느 정도 세월이 흐르면 자연히 그렇게 됩니다. 노력하지 않아도 됩니다. 생각하고 있는지 안 하고 있는지도 모르게 됩니다. 그저 앉아만 있으면 그렇게 됩니다. 빛이 오고 소리가 오면 만사를 잊게 됩니다. 또한 거기서 빠져나오고 싶을 때는 언제나 모든 것을 다시 인식하게 됩니다. 됐습니까? 아주 쉽습니다.

명상할 때는 무엇을 생각해야 합니까?

생각할 것은 아무것도 없습니다. 우리는 이미 너무 많은 것을 생각하고 있는데, 무엇 때문에 명상할 때조차 생각해야 합니까? 생각과 마음을 가라앉히는 방법이 있습니다. 입문할 때 가르쳐 주겠습니다. 한동안 함께 앉아서 설명을 들을 시간이 필요합니다. 진짜 입문하는 동안에는 나를 포함해서 모두가 말하지 않습니다. 그리고 침묵 속에서 여러분은 자신의 본래면목(本來面目)을 보게 됩니다.

심한 우울증이나 정신 분열증 같은 정신병으로 고생하는 사람에게 명상을 권해도 되겠습니까?

예. 괜찮습니다. 명상은 기운을 북돋아 주어 행복하게 해줍니다. 여러분은 신을 보지 못하고 신의 사랑으로부터 분리되었기 때문에 우울한 것입니다. 일단 신과 연결되어 그의 존재와 사랑을 느끼면 더 이상 우울하지 않습니다. 우리가 신으로부터 분리되어 그를 만나고자 하는 갈망을 지니게 되었기 때문에, 정도의 차이는 있어도 결국 우리 모두 우울증에 걸려 있습니다.

아무리 돈이 많고 좋은 아내나 남편이 있어도 이 세상에서는 결코 완전히 행복할 수 없습니다. 늘 뭔가 허전함을 느낍니다. 간혹 우리가 나쁜 일을 하는 것은 그것들이 우리를 행복하게 해줄 것이라고 생각하기 때문입니다. 그것은 바로 우리에게 신의 사랑이 결핍되어 있기 때문입니다. 그러므로 우리가 입문하여 신을 만나게 되면 다시는 나쁜 일을 하지 않게 됩니다. 계명을 지키고 원수를 사랑하는 것이 한결 쉬워집니다. 신의 직접적인 지원을 받게 되니까요.

스승님께서는 동굴 속에 들어앉아 명상하지 말고 이 세상에서 살면서 명상해야 한다고 하셨는데, 좀더 자세히 설명해 주시겠습니까?

입문한 후에는 이 세상을 등지지 않고도 명상하는 방법을 알게 됩니다. 여러분은 명상할 때만이 아니라 일상적인 활동을 할 때에도 그 삶 속으로 이 위대한 우주의 힘을 가져올 수 있습니다. 여러분은 의식적으로 이 힘을 좀더 축적하여, 사는 동안에 이 세상을 위해 그 힘을 나눌 것입니다.

그렇지 않고 그저 명상하면서 자기 자신만을 축복한다면 아무런 소용이 없습니다. 실제로 자신을 알게 되면 온 세상을 축복할 수 있습니다. 그리고 입문해서 깨달은 다음에는 어떤 분야에서 무슨 일을 하든 그 일이 피상적이고 육체적인 작업 이상의 큰 의미를 갖게 되며, 예전같이 의무감에서가 아니라 자발적으로 즐겁게 일하게 됩니다. 또한 적은 일로도 훨씬 더 많이 이바지할 수 있게 됩니다.

여러분이 보다시피 나는 아주 왜소하고 많이 먹지도 않고 많이 자지도 않지만 매우 활동적입니다. 바로 이 위대한 에너지 덕분입니다. 내가 아무것도 하지 않는다면 부풀어 터져 버릴 겁니다. (웃음)

명상을 하면 욕구나 욕망이 줄어든다고 하셨지만 제가 얼마나 행복하든지 간에 제게는 여전히 바람과 욕망이 많습니다. 왜 그런지 설명해 주시겠습니까?

내 방식대로 명상하지 않아서 그럴 겁니다. 그 점에 대해선 내가 책임질 수 없습니다. 내가 명상이라고 하는 것은 관음법문으로 명상하는 것을 말합니다. 우리는 모든 행복과 소망을 이루게 해주는 힘의 원천에 직접 닿아 있습니다. 그래서 더욱 행복하고 아무런 욕구가 없는 것입니다. 내 제자들에게 물어보십시오.

물론 제자들마다 수준이 다르므로 좀 더딘 사람도 있고 더 빠른 사람도 있겠지만, 종국에는 모든 사람이 욕구가 없는 상태에 도달하게 됩니다. 그러나 우리는 거부하지 않습니다. ‘무욕(無慾)’이 세상만사를 싫어한다는 뜻은 아닙니다. 절대 그렇지 않습니다. 우리는 모든 것을 좋아하고 사랑하고 돌보지만 그것에 집착하지는 않습니다.

또한 모든 것이 우리의 요구대로 되지 않더라도 걱정하지 않습니다. 이것이 ‘무욕’의 경지입니다. 그러나 이 말이 밖에 나가서 돈을 벌지 말라는 뜻은 아닙니다. 절대 아닙니다!

여러분이 원하는 만큼 이루십시오. 열심히 일하고 내면의 지혜를 사용해 더 크게 성공하십시오. 원하는 만큼 돈을 많이 버십시오. 그리고 그 돈을 다 쓸 수 없으면 내게 주십시오! (웃음) 나는 잘 쓸 수 있습니다. 나는 필리핀의 화산 폭발로 이재민이 된 사람들에게 그 돈을 줄 것입니다. 옷과 이불, 모기장이 없는 어울락(월남) 난민이나 다른 나라의 가난한 사람들에게 줄 수도 있습니다.

아니, 내게 주지 마십시오. 여러분에게 돈을 받지는 않겠습니다. 그냥 농담한 것입니다! 그러나 여러분이 그 돈을 어떻게 써야 할지 모른다면 내가 알려 주겠습니다. 그뿐입니다. 여러분 자신이 그 돈을 쓰십시오. 나는 어떤 기부금도 받지 않습니다.

제3의 눈을 어떻게 계발합니까?

제3의 눈은 계발되는 것이 아닙니다. 제3의 눈은 원래부터 있는 것입니다. 물질적이지 않은 것은 계발할 수 없습니다. 알다시피 제3의 눈이라는 것은 단지 그것을 지칭하는 이름일 뿐입니다. 사실 그곳에는 그 어떤 눈도 없습니다.

보통은 유한한 두 개의 육안으로 사물을 보지만, 제3의 눈이라는 또 다른 눈이 있으면 온 우주에 있는 사물을 볼 수 있습니다. 그래서 제3의 눈이라고 부르는 것입니다. 그러나 실제로 영혼에게는 보기 위한 눈이나 듣기 위한 귀, 감지하기 위한 감각 기관이 필요치 않습니다. 이것은 육신의 도구를 사용하지 않는 최고의 진리이며 최상의 지각 능력입니다.

제3의 눈이라 부르는 이것은 우리 영혼의 힘이고 내면에 있는 무상사(無上師)로서 언제 어디서나 온 사방의 것을 전부 듣고 압니다. 우리가 찾아야 하는 것이 바로 그것입니다. 왜냐하면 자신이 바로 그것, 온 우주의 무상사이기 때문입니다. 여러분은 자신이 얼마나 위대한지 그리고 지금 여러분의 삶이 어떠한 것인지 상상할 수 있습니까?

여러분은 여기에 내 말을 들으러 왔지만 사실은 그럴 필요조차 없는 것이기에 어찌 보면 유감스런 일이 아닐 수 없습니다. 여러분과 나는 동등하고 똑같으며 같은 힘을 지니고 있기 때문입니다. 아주 서글픈 일이지요. 그러나 내가 하는 말을 여러분이 받아들인다면 여러분도 알게 될 것입니다. 내가 알고 있고 그리스도나 부처가 알고 있는 것, 바로 그것을 여러분도 알게 될 것입니다.

우리가 잠이 들면 몸은 자는데, 누가 보는 것입니까?

그것이 여러분의 영혼이고 진아입니다. 여러분은 몸이 아닙니다. 육신의 눈은 영혼의 힘 없이는 아무것도 볼 수 없습니다. 어떤 의미에서 우리의 몸은 감옥이고 도구입니다. 이 세상에 있을 때 우리에게 영혼이 거할 방이 필요한 것뿐입니다. 입문 후에는 종종 꿈을 통하여 업장을 갚도록 스승이 안배하는데, 그런 식으로 하는 게 더 편안합니다. 그리고 때로는 미래를 보기도 합니다.

친애하는 스승님, 항상 알려지지 않은 것에 대해선 두려움이 있게 마련인데, 관음법문이 옳다는 것을 어떻게 확신할 수 있습니까?

물론 시도해 보지 않으면 모릅니다. 그러나 우리의 기본적인 원칙들을 보면, 설령 관음법문이 당신에게 아무런 도움이 되지 않거나 관음법문의 이로움에 대해 확신이 들지 않더라도 한 가지는 분명히 알 수 있습니다. 이것이 당신에게 아무런 해도 끼치지 않는다는 거지요.

채식을 하면 건강해질 테니, 당신이 그 어떤 영적인 자비심에 대해 믿지 않는다 해도 전혀 해가 될 건 없습니다. 채식이 건강에 이롭다는 것은 과학적으로 입증되었습니다. 세상에 있는 병원들은 모두 육식하는 사람들 때문에 세워진 겁니다. 여러분도 알잖아요! 어쨌든 육식하는 사람들 대부분은 병원에 입원해 있습니다. 좋아요. 이것도 하나의 견해이지요.

저는 마음속 깊이 스승님이 깨달은 스승이시라는 것을 알고 있으며, 스승님의 사랑으로 인한 가피력을 느낍니다. 그런데 왜 아직도 가끔 의심이 드는 걸까요?

수많은 전생을 통틀어 우리 마음은 많은 어두운 생각들과 잘못된 개념들을 기록합니다. 이것들은 단시간 내에 지울 수 없는 것들이지요. 사실상 우리 내면에는 두 가지의 힘이 있습니다. 하나는 긍정이고, 다른 하나는 부정이지요. 이 때문에 우리 내면이 갈등하는 겁니다. 우리는 긍정적인 힘을 발전시키기 위해 관음법문을 수행합니다. 우리가 규칙적이고도 지속적으로 수행을 하고 매일 지고의 힘과 소통할 수 있다면, 내면의 신의 힘이 우리를 축복해 어두운 생각을 모두 씻어 낼 것입니다.

자신을 깨닫고 신을 깨닫는 가장 쉽고 안전한 길은 무엇입니까?

이 법문입니다. 그들이 말했잖아요? ‘즉각적인 깨달음’, ‘관음법문’이라고요. 이것이 가장 쉽고 빠른 최상의 길입니다. 이 강연이 끝나면 아무 준비나 비용, 조건 없이 즉시 깨달을 수 있습니다. 됐나요? 그리고 즉시 깨닫지 못한다면 환불해 줄 것을 약속합니다. (대중 웃음과 박수) 아, 그런데 우리는 한 푼도 받지 않으니 환불해 줄 게 없군요. (대중 웃음과 박수)

스승님, 관음법문을 수행하면 제가 생사윤회로부터 해탈할 수 있습니까? 저의 세세생생의 업장은 어떻게 됩니까?

아, 내가 다 태워 버립니다. 쓰레기통에 집어넣고 불태워버리면 끝납니다. 당신은 업장이 어디서 오는지 압니까? 그것은 당신의 행동과 반응에서 옵니다. 그러면 행동과 반응은 어디서 올까요? 그것은 당신의 잠재의식 속에 있습니다. 거기에 버튼이 있는데 내가 이것을 누르기만 하면 전부 소멸됩니다. 그것은 당신의 컴퓨터나 녹음기와 같습니다. 당신은 그것을 작동할 수 도 있고 녹음시킬 수도 있고 지워버릴 수도 있습니다. 그 방법을 알아야 되겠지요.

이 명상법을 수행하며 얻는 정말 실질적인 목적은 무엇입니까? 스승님은 어디에서 우리를 인도하십니까?

예, 보십시오. 우리가 자신의 완전한 지혜를 사용하지 않기 때문에 근심이 많고, 때로는 일을 하면서도 확신하지 못하는 것입니다. 그리고 때론 불행하고, 많은 외부의 압박을 느끼기도 하고, 상황을 두려워하기도 하지요. 그래서 어떤 지위에 있든, 돈이 얼마나 많든 상관없이 평화롭지 못하고 안정되지 못하는 겁니다.

그러므로 내면에 있는 이 위대한 지혜를 찾는다면, 우리는 일을 더 훌륭하게, 명확하게 할 수 있으며, 더욱더 행복하고 안정되고 평화로워집니다. 이것만으로도 이미 일상생활에 충분히 좋습니다. 또한 보다 헌신적으로 남을 사랑하며, 미움과 시기심도 다 떨어져 나가게 됩니다.

친애하는 스승님, 혈연관계와 결혼이 우리 마음을 산란시켜 즉각적인 깨달음을 얻지 못하게 한다는데, 그것이 정말입니까?

아니오, 그렇지 않아요! 그건 진실이 아니에요. 전혀 그렇지 않아요! 하지만 한동안, 아주 잠시 샛길로 새게 할 수는 있을 겁니다. 만약 완전하게 깨달았거나 수행에 대한 의지가 매우 강하다면, 무엇을 하든, 세상이 얼마나 매력적이든 여러분은 자신이 원하는 것이 무엇인지 기억할 수 있습니다.

어쨌든 깨달았다고 해서 목석이 되는 건 아닙니다. 가정과 결혼 생활을 돌보는 건 괜찮습니다. 대부분의 스승은 여러분처럼 결혼해서 자녀를 두었고 가족을 부양했습니다. 내 말은, 그게 지극히 정상이라는 겁니다.

우리 인생의 의무를 다하는 동시에 천국을 갈망하는 것은 지극히 정상입니다. 그렇습니다. 왜냐하면 신은 우리를 이곳에 외롭게 지내도록 두지 않으셨으며, 고난을 겪거나 무감각하게, 생명력 없이 지내도록 두시지 않기 때문입니다. 자연스럽게 일어나는 일은 저항하지 말고 그대로 받아들이십시오. 비난하거나 거부하지 말고 그냥 받아들여 중도적인 방식으로 처리하십시오.

우리는 중도를 수행합니다. 여러분이 결혼하고 싶지 않다거나 가정생활의 책임을 지길 원치 않는다 해도 괜찮습니다. 하지만 결혼하고 싶고 누군가를 사랑한다면 그것도 괜찮습니다. 그건 우주적인 사랑의 일부분이니까요. 어떤 사랑이든 우주적 사랑의 일부입니다. 그렇지요? 훌륭한 동반자를 찾아야 한다면, 그것을 신의 선물로 그냥 받아들이십시오. 신이 주지 않으면 평생을 찾는다 해도 누구 하나 찾지 못할 것입니다. 그러니 그에 대해 걱정하지 마십시오.

관음법문을 수행하면서 최고의 수준에 도달하면 ‘법문’을 비롯한 그 어떤 것에도 집착하지 않게 됩니까?

그렇습니다. 우리가 매우 높은 수준의 삼매에 들면 ‘법문’을 의식하지 않습니다. 그곳에는 그 어떤 법문도 없고, 우리는 자연스레 그것들에 대한 집착을 놓게 됩니다. 그러나 우리가 이 몸 안에 돌아와서는 여전히 법문이 있습니다.

이 세상은 그 세상과 다릅니다. 이 세상에서는 우리 자신을 위해 부정적인 힘들로부터 자신을 보호하기 위해 수행해야 할 뿐 아니라 세계를 축복하고 우리의 좋은 진동으로 부정적인 진동을 물리침으로써 사회를 정화해야 합니다.

그러므로 ‘법문’에 따라 계속 수행해야 하지요. 우리가 높은 수준에 도달했다 해도 여전히 이 ‘법문’을 사다리처럼 의지해 위로 올라가야 합니다. 또한 우리 친척, 친구들, 다른 제자들에게 좋은 본보기를 보여야 합니다. 만약 수행하지 않는다면 그들도 수행하지 않을 테니까요.

빛과 소리로의 입문만이 신께 가는 유일한 길입니까?

스승님: 예, 이것이 여정의 마지막 부분입니다. 다른 방법도 많이 있지만, 그곳에 도달하지 못했다면 거기 못 간 겁니다. 대문과 똑같아요. 어떤 길로 왔든지 간에 대문을 통과하지 않으면 집에 들어갈 수 없잖아요. 그렇죠? 다행히 우리는 운이 좋아서 이 마지막 부분에서 시작합니다.

왜 관음법문을 다른 법문과 혼용하면 안 됩니까?

최상의 결과를 얻으려면 나의 가르침에 초점을 맞추고 집중해야 합니다. 만약 여러분이 내 가르침과 돈에 대해 동시에 명상한다거나 다른 만트라를 명상한다면 당연히 여러분은 분산됩니다. 이는 매우 논리적입니다.

나는 독재자가 아닙니다. 그저 여러분에게 좋은 것을 말해 주려는 것뿐입니다. 무엇을 하든 그것에 온 정신을 집중해야 합니다. 사람들은 내가 이런저런 것을 못 하게 한다고 생각하는데 사실은 그렇지 않습니다! 내가 말하는 것은 모두 좋은 충고일 따름이고, 이것이 바로 교사의 임무입니다.

물론 선택은 여러분이 하지요. 나를 따르지 않아도 좋습니다. 여러분에게는 명상 수행의 결과와 자신의 행동에 대한 책임이 있고, 나에게는 여러분에게 좋은 것을 말할 책임이 있습니다. 내가 여러분에게 해주는 말들은 모두, 물질주의라는 덫에서 벗어나고 마음의 통제력을 초월하여 자신의 육신과 컴퓨터 두뇌보다 위대한 뭔가가 있다는 것을 깨달을 수 있기를 바라면서 수행했던 사람들이 준 핵심적인 고대의 가르침입니다.

따라서 이것들은 모두 영성(靈性)으로 빠르게 나아가게 해주는 비밀 암호나 비법 같은 것입니다. 선택은 여러분에게 있습니다. 자유의 길은 스스로 책임지는 길입니다. 그러니 나는 어떤 것도 강요하지 않습니다. 단지 제시만 할 뿐입니다.

관음법문은 고대에도 존재했습니까?

육조 혜능은 10명의 제자들에게 관음법문을 전했습니다. 하지만 나중에 법맥이 끊어졌지요. 왜냐하면 가장 많이 깨달은 제자가 다른 나라로 가서 발전시켰기 때문입니다. 그래서 이 나라에선 이 법맥에 대해 더 이상 들을 수 없게 된 겁니다.

때로 정치적ㆍ경제적인 이유로, 혹은 그 나라 국민들의 공업(共業) 때문에 스승의 가르침이 계속 이어질 수 없기도 합니다. 그러면 다른 곳에서 발전하게 되지요. 이 시대는 긴박한 시기입니다. 게다가 이 세상에는 많은 재난들이 있고 전쟁과 고통도 많아서 기다렸다가 한두 명의 제자를 선발할 수 없습니다.

우리가 이 법문을 공개적으로, 빠르게 전하는 것은 하늘의 명령입니다. 하늘의 은총이자 부처님의 자비이기도 하고요. 우리는 동물을 대량으로 살상하고 많은 파괴적인 무기들을 만듦으로써 이미 부정적인 업을 너무 많이 쌓았습니다.

깨달음의 단계에는 어떤 것들이 있으며, 이 방법으로는 어느 경지의 깨달음까지 도달합니까?

이 방법은 여러분을 모든 존재의 근원으로, 모든 존재가 왔다가 돌아가는 곳으로 데려갈 것입니다. 이 지상의 수준과 저 절대적인 수준 사이에는 다섯 단계의 의식 수준 또는 존재의 서로 다른 차원들이 있습니다.

경험 있는 교사의 인도로 천상의 빛과 소리를 수행하여 이 다섯 단계를 통과하면 우리는 스승들의 집에 도착하게 되는데, 이곳이 바로 모든 스승들이 온 곳이며 또 자신의 사명을 마친 후에 돌아가는 곳입니다. 이 지구나 우주에 있는 다른 행성의 중생들을 돕고자 한다면 우리 역시 이곳에서 내려오게 됩니다. 그러므로 우선은 입문을 해야 합니다. 그러면 모든 것이 뒤따를 것입니다.

스승님, 명상 중에 빛을 보고 소리를 듣는 것이 왜 그리 중요합니까?

그것이 우리의 진아이기 때문입니다. 빛과 소리는 우리 내면에 있는 지혜가 발현된 것으로서, 육안이나 귀로는 접할 수 없습니다. 소리를 듣는다고 해서 육신의 귀로 듣는 게 아니며, 빛을 본다고 해서 눈으로 보는 게 아닙니다. 그것은 단지 여러분 자신의 진아, 우리가 바로 빛이라는 영광스런 본성을 내면으로 자각하는 것입니다.

즉, 우리는 아름다운 멜로디이지, 육신이 아니라는 것입니다. 이 보이지 않고 들리지 않는 소리를 들을수록, 이 무형의 빛이나 천국을 볼수록 여러분은 더욱 지혜로워집니다. 사랑이 더 많아지고 더 많은 만족을 얻게 되며, 세상에 보다 능률적으로 봉사하게 됩니다.

관음법문을 수행한 뒤에 최고의 경지를 얻었다면 그것은 어떤 경지이며, 스승님의 제자 중에 이 경지를 얻은 사람이 있습니까?

만일 누군가가 관음법문을 수행해서 최고의 경지를 얻는다면 관음보살처럼 됩니다. 관음보살은 모든 것을 듣고 볼 수 있으며, 옆에 있지 않거나 이름 혹은 신상에 대해 모르더라도 우주 곳곳에 있는 사람들을 도울 수 있습니다.

물론 무소부재한 존재가 되어 모든 고통받는 존재들에게 축복의 근원이 되는 것은 종교를 따르는 모든 이들의 목표이기도 합니다. 우리 제자들 중에서도 이와 비슷한 경지를 얻은 이들이 있지만, 그들은 아주 겸손해서 구별할 수 없을 겁니다. 때로 다른 제자들이 구별하거나 명상 중에 누가 어떤 경지에 있는지 볼 수 있을 따름입니다.

저는 가끔 궁지에 빠지곤 합니다. 제가 욕구나 요구가 있다면 그것을 이루기 위해 아주 열심히 노력합니다. 그 반면에 그것을 그냥 지나치려고도 애쓰며 신이나 내면의 스승이 대신해 주기를 바라지요. 관음법문을 하면 그런 점에서 제게 도움이 됩니까?

그럴 겁니다. 당신은 선과 악으로 힘들어하는 것 같군요. 예. 우리가 내면으로 만족하게 되면 우리에게는 더 이상 그렇게 많은 욕구가 없습니다. 아주 서서히 그 욕구는 점점 적어집니다. 그러면 우리는 열반의 세계에 있게 되지요.

열반이란 욕구가 없는 상태를 뜻합니다. 예. 아주 평화스러운 상태이지요. 그저 만족함을 느낍니다. 그 이유를 모르면서요. 그저 만족합니다. 완전하고 충만하게 느낍니다. 우리는 행복을 찾기 원하기 때문에 욕구가 있게 마련입니다. 우리는 그렇게 함으로써 더 행복해지리라 생각합니다.

그러나 행복을 찾는 것은 인간의 자연적 본능입니다. 그게 전부입니다. 반면에 영혼은 그것이 진정한 행복이 아니니 하지 말라고 말합니다. 그래서 우리가 고통스러운 겁니다. 영혼이 그 자신을 찾게 되면 여러분은 여러분 자신을 찾게 됩니다.

그러면 마음이 여러분을 그렇게 조정하지 않습니다. 그리고 더 이상 즐거움의 대상을 찾지 않습니다. 여러분을 내버려 두는 거지요. 그러면 여러분은 더 이상 고통스럽지 않습니다. 우리는 관음법문을 통해 우리의 자아를 알게 됨으로써 그렇게 됩니다.

스승님, 우리는 번뇌도 많고 돈을 벌기 위해 일도 해야 하는데 어떻게 우리가 즉각개오, 일세해탈 할 수 있습니까?

깨달음은 당신이 존재한 이래 가장 불가사의한 것입니다. 그것은 당신이 매일 감당해야만 하는 모든 짐을 덜어 줄 것이며 당신의 인생여정에 있어 모든 장애물들을 제거해줄 것입니다.

그것은 당신이 쓰러지고 아플 때 당신을 업고 갈 것이며 당신이 곤경과 위험에 처할 때면 언제나 당신을 축복할 것입니다. 당신은 항상 어머니의 사랑 속에 있는 것처럼 느낄 것입니다. 그래서 당신은 어떤 걱정도 없게 되지요.

지금 당신이 걱정하고 고민하는 것은 단지 깨닫지 못했기 때문입니다. 그것은 상반되는 것이 아닙니다. 그래서 당신이 이러한 고통에서 벗어나고 싶다면 깨달으십시오.

정도(正道)에 머물러 있으려면 성심이 있어야 합니다. 외부의 유혹은 정말 대단하니까요. 난 여러분이 가끔 실패하는 것도 압니다. 하지만 그런 뒤에는 돌아와 다시 시작해야 하죠. 여러분은 쇼핑을 하듯 가서 수행 단체를 여기저기 기웃거릴 수 있습니다. 하지만 여러분은 다시 돌아올 것입니다. 내가 아는 한 이보다 더 좋은 길은 없으니까요.

나 자신이 쇼핑을 하러 온 세상을 다녀봤습니다. 만약 이보다 나은 게 있었다면 비싼 값을 치르고서라도 진즉에 사서 여러분에게 갖다 줬을 겁니다. 내 모든 재산과 시간을 바쳐 깨달은 스승과 깨달음에 이르는 길을 찾아다녔으니까요.

나는 셀 수도 없이 많은 곳을 찾아다니며 온갖 것들을 시도해봤습니다. 선과 요가 등 모든 방법을 시도해봤고, 하루 한 끼도 먹어봤고, 졸음이 오면 오랜 시간 눈을 뜨고 버티기도 했습니다. 정말 온갖 방법을 다 시도해봤습니다.

온 세상의 성인이란 성인은 다 만나봤고, 여러분이 들어서 알고 있거나 거론할 수 있는 주문이란 주문은 다 외워봤습니다. 그리고 다리가 후들거릴 때까지 절도 해봤습니다. 또 축복과 깨달음을 구하러 성지란 곳은 빠짐없이 다 다녀봤습니다.

최상의 해탈법문을 찾기 위해 힘닿는 데까지 최선을 다했습니다. 그런 뒤 마지막에 가서 내가 고른 것이 바로 이 법문입니다. 이 법문은 남녀노소 할 것 없이 모든 이에게 적합한 겁니다.

하지만 모든 이가 확신할 수 있는 건 아니죠. 우리는 모든 사람에게 문을 활짝 열어놓고 있지만, 그렇다고 모든 사람이 그 문으로 들어오는 것은 아닙니다. 그건 외적으로 보여지는 무엇이 아니기 때문입니다. 내 가르침이나 나의 모습, 개성만으로는 사람들을 끌 수 없습니다. 그들 영혼이 갈망하는 게 중요합니다.

칭하이 무상사/ 1992. 2. 27. 말레이시아

만일 자신의 본성, 불성을 보고자 한다면
특별한 눈, 특수한 눈을 통해 보아야 합니다.
이 눈은 지혜안, 불안, 천안이라고 불리는 것으로서
기독교에선 '하나의 눈'이라고 합니다.

예수 그리스도는 말했습니다.
너희의 눈이 하나일 때, 너희의 온몸이 빛으로 가득하리라?

이 말의 의미는 무엇일까요?
우리가 눈을 한데 모아서 사시처럼 되어야 한다는 것일까요?
아닙니다. 그렇게 해봤자 어떤 빛도 보지 못할 겁니다.

그러므로 불경이나 성경, 기타 경전에서 말하는 '눈'은
육체적인 눈이 아니라 우리의 지혜, 의식의 바다 안에 있는 하나의 눈을 뜻합니다.

사실 어떤 눈이 별도로 존재하는 건 아니지만 천국에서 지옥까지,
지상에서 불국토까지 일체를 볼 수 있기 때문에
눈이라고 지칭하는 것입니다.

이 눈을 열기 위해서는 그 방법을 우리에게 가르쳐 줄 누군가가 필요합니다.
마치 운전을 배우려면, 이미 차를 운전하는 방법을 알고
우리를 도와줄 사람이 필요하듯이 말입니다.

칭하이 무상사/ 1989. 10. 14. 미국 캘리포니아

수행자들은 세속의 대학보다 훨씬 수준 높은 다른 차원의 학교에 다닙니다.
이 세상의 학문은 대학에서 끝나므로,
우리가 이 우주의 더 위대하고 신비로운 일들에 대해 알고자 한다면
수행에 의지할 수밖에 없습니다.

스승인 나는 일종의 학교로서 여러분에게 많은 학문을 가르치고 있는 셈입니다.
이 학문은 대학의 학문보다 고등한 것으로 세속적인 학문과는 견줄 바가 아닙니다.

왜냐하면 세상의 학문으로는 설명될 수 없는 많은 오묘한 것들이 있기 때문이지요.
물론 대학에 다니는 것도 도움이 됩니다.
대학에선 많은 과목들을 가르치니까요.

그러나 여기, 우리 단체에서는 모든 것을 가르칩니다.
게다가 내면으로 가르치는 과정에는 어떤 언어도 필요치 않습니다.
그러므로 우리 단체는 초월 학교인 것입니다.

칭하이 무상사/ 1991. 6. 19. 포모사 시후

우리는 우리의 명상이 하느님의 힘과 접하고 하느님의 말씀과 접해야 하는 신의 본래의 계획이라고 생각합니다. 성경에는 이렇게 씌어 있습니다.

“태초에 말씀이 있었으니, 말씀은 곧 하느님이요, 말씀은 하느님과 함께 있었느니라.(요한복음 1:1)”

그래서 우리는 내면의 진동인 말씀을 명상합니다. 말씀이란 진동, 하느님의 힘을 가리킵니다. 왜냐하면 우리가 하느님의 사원이며, 하느님이 이런 방식으로 우리에게 말하기 때문입니다.

하느님은 빛의 형태로 나타나고 소리의 형태로 말합니다. 우리는 빛을 보면서 다른 많은 것을 보며, 말씀을 들으면서 다른 많은 것을 듣습니다. 우리는 하느님으로부터 직접 가르침을 듣습니다. 따라서 이것이 우리의 명상입니다.

그러나 우리에게 힘 있는 교사가 있으면, 명상에 어려움이 있거나 하느님이 너무 멀리 있어 중재자가 필요할 때, 그에게 내면으로 기도할 수 있습니다. 부모가 잡아 주어야 걸을 수 있는 아기처럼 우리는 아직 좀 나약합니다. 그러나 나중에는 혼자서도 걸을 수 있게 됩니다.

여러분은 알아야 합니다. 여러분의 목표는 혼자 걷고 성장하는 것이지 언제까지나 부모에게 의존하는 것이 아니라는 것을 말입니다.

칭하이 무상사/ 1990. 8. 13. 미국 길로이

우리 명상법은 최고의 치유방법입니다. 우리의 정신적 질병과 업장의 병, 육체적 질병까지 모두 치료할 수 있습니다. 왜 명상할 때 모든 것이 치유될까요? 그건 바로 우리가 본래의 자아로 돌아가 왕 선생, 류 부인 등 세속의 신분을 잊고 본래면목으로 돌아가기 때문입니다.

우리의 본래 자아는 결코 태어나지도, 죽지도 않으며, 더럽혀지거나 깨끗해지지도 않습니다. 그러므로 우리가 불생불사의 그 근원으로 돌아가면, 우리의 육신 역시 불생불사할 수 있게 됩니다. 그러나 우리가 그만큼 명상하지 않기 때문에 생사의 인연을 채울 수 없는 것입니다. 그렇지 않으면 우리도 불로장생할 수 있습니다.

칭하이 무상사/ 1991. 6. 30. 포모사 시후

불멸의 길은 존재합니다. 나는 여러분들에게 어떤 세계에서 영생불멸이 가능한지를 말해 줄 수 있습니다. 그런 세계는 절대로 파괴되지 않으므로 여러분은 그 세계에서 영원히 살 수 있습니다. 내가 세세한 것까지 모두 말해 줘서 혹시 여러분이 여기서 불로장생 할 수 있는 길을 발견할 수 있다 해도 이 세상은 영원하지 않습니다. 그러니 이제 그런 질문은 그만 하세요! (웃음)

여러분은 이제 그만 깨어나 어느 길이 궁극적인 길이고 어느 곳이 영원한 거처인지 결정하기 위해서 여러분 자신의 지혜를 사용해야 합니다. 물 위나 모래 위에는 집을 짓지 마십시오.

언젠가 내가 타이뚱에 강연 차 갔을 때 우리는 강변에 텐트를 쳤습니다. 어느 날 억수 같은 장대비가 내려서 우리는 재빨리 자리를 옮겼습니다. 30분 뒤 강이 범람했지요. 만일 우리의 텐트가 여전히 그곳에 있었더라면 모든 사람들과 차가 함께 휩쓸려 갔을 것입니다. 우리는 그런 장소에 집을 지어서는 안 됩니다! 우리의 집이 얼마나 견고하든 간에 언젠가는 물이 휩쓸어 갈 것입니다.

그러므로 여기에서 영생불멸을 찾지 마십시오. 그 대신 우리는 영원한 삶을 유지할 수 있는 조건과 환경이 갖추어진 다른 세계로 가는 길을 찾아야만 합니다. 우리는 그런 곳에서만 영생을 누릴 수 있습니다. 덧없는 우리 인생은 말할 것도 없거니와 이 세상은 몇 초 안에 소멸될 수 있습니다. 그래서 나는 불로장생을 얻는 수행법을 믿는 사람들이 정말 놀랍습니다.

여러분은 진실을 명확하게 꿰뚫어봐야 하고 논리적인 수행을 통해 논리적인 결과를 얻어야 합니다. 이 세상에는 여전히 불로장생하기 위해 수행한다고 모든 사람들에게 말하고 다니면서 자신들이 위대하다고 믿게 하려는 사람들이 있습니다. 나는 그들을 알지 못하고 알고 싶지도 않습니다. 나는 그런 사람들에 대해 듣고 웃었습니다. 그것이야말로 진정 모래 위에 성을 쌓는 일이지요!

많은 사람들이 왜 우리가 다른 법문이 아닌 관음법문을 수행하는지 묻습니다. 왜냐하면 관음법문이야말로 애당초 우리가 마땅히 수행해야만 하는 법문이기 때문입니다. 우리는 단지 이 진정한 법문을 모르기 때문에 다른 법문들을 수행하는 것입니다. 우리는 맹목적으로 아무 방법이나 시도하다가 진정한 법문을 찾아내고는 마침내 깨우치게 됩니다. "아! 우리는 쓸데없는 데 너무나 많은 시간을 허비했구나!"

이곳 강연장으로 들어오는 출입문이 몇 군데 있다고 가정해 봅시다. 여러분이 이 출입문으로 들어오는 대신에 "모든 문은 다 똑같으니 아무 문으로 들어가자!"라고 한다면, 다른 모든 문으로 들어갈 수는 있겠지만 다른 장소로 나오게 될 것입니다! 우리는 이 무상한 세계를 떠나고 삼계를 초월하여 영생을 얻기를 원합니다. 그러므로 우리는 영생불멸의 법문을 수행해야 합니다. 오직 우리가 영원한 세계를 발견하여 그곳에 도달한 다음에야 우리의 꿈이 실현될 수가 있습니다.

이전에 그 세계에 다녀온 많은 사람들이 말해 주어서 우리는 그런 세계가 존재한다는 것을 알고 있습니다. 예수 그리스도, 석가모니 부처, 모하메드와 다른 성인들은 이 세계보다 영원하고 더 행복하고 보다 영광된 세계가 존재한다는 것을 우리에게 이야기해 주었습니다. 여러분은 그런 이야기들이 그저 신화에 불과한 것이라고 생각하고 확신할 수 없어서 고대 성인들의 말을 믿지 않을 수도 있습니다.

우리는 성경에 적힌 이야기가 예수 그리스도 본인의 말인지 후세인들에 의해 첨삭된 말인지 예수에게 직접 확인할 길이 없습니다. 우리는 석가모니 부처에게 그가 진짜로 서방극락세계에 갔다 왔고 그곳이 진정 존재하는지 물어볼 수도 없습니다. 그래서 우리가 회의적인 거지요. 그러나 오늘날에도 그곳에 갈 수 있는 사람들이 있다는 것에 대해 의심을 품어서는 안 됩니다. (박수)

우리는 오늘날에도 갈 수 있습니다. 나는 이것을 여러분에게 보증할 수 있습니다. 우리 동료수행자들도 갈 수 있습니다. 모든 사람들이 갈 수 있어요. 어제 여기 있던 교사나 택시 운전기사인 우리 동수(동료수행자)도 갈 수 있으며, 여러분 역시 갈 수 있습니다.

방금 전 박사학위를 가진 사람이 아주 좋은 체험을 했는데 여러분 또한 좋은 체험을 가질 수 있습니다. 박사라는 학위는 중요하지 않습니다. 우리는 이 세상의 모든 지식과 상상을 초월한 우리의 가장 위대한 내면의 지혜를 발견해야 합니다.

말은 하면 할수록 미궁에 빠지는 것이 말하기가 점점 더 어려워집니다. 매일 나는 심한 좌절감을 느낍니다. 왜냐하면 이런 것을 전혀 체험해 보지 못한 사람들에게 어떻게 이 가장 중요하고 아름다운 체험을 무상한 세속의 언어로 표현하여 소개해야 할 지 모르기 때문입니다.

우리가 어떤 과자를 먹어 본 적이 있어서 그것이 얼마나 달콤하고 맛있고 향기로운지 안다고 가정해 봅시다. 그러나 어떤 이들은 그 과자를 전혀 먹어 본 적이 없습니다. 그러니 우리가 어떻게 그들에게 확신을 주기 위해 우리의 체험을 다른 사람들과 나누고 그들이 과자를 사도록 설득할 수 있겠습니까?

칭하이 무상사/ 1988. 7. 7. 포모사 타이난

사실 이 세상은 미쳤습니다.
곳곳마다 늘 일이 일어나지요.
우리가 유일하게 믿을 수 있는 것은
이미 그 힘이 증명된 수행과 신심을 통한 영적인 힘뿐입니다.
누구든 입문하던 그 순간부터 지금까지 정진해왔다면,
전능한 신이 주신 이 보호력을 경험했을 겁니다.
이 힘은 바로 우리 내면에 있습니다.
신이 여러분 내면에 있고 불성이 여러분 안에 있기 때문이지요.
모든 종교 경전들도 이렇게 말하고 있습니다.
경전에는 고대의 깨달은 사람의 수행 체험이 들어 있으므로,
그 책들이 수천 년 전 것이라 해도
현재 우리 자신의 내면의 수행 과정을 입증할 수 있습니다.
관음법문을 수행한 후에는 성경의 그 모든 말씀을 명확히 이해할 수 있습니다.

칭하이 무상사 / 1994. 10. 29. 미국 버지니아 단체명상

불경에는 8만 4천 가지 법문이 있다고 합니다. 금강경을 보면, 모든 법문은 자비롭고 동등하다는 말이 있습니다. 그러나 능엄경에서 부처님은 '말법시대'의 중생들은 관음법문을 수행해야 한다고 하셨습니다. 그것은 중생들에게 관음법문이 보다 적절하기 때문입니까?

더 적절한 것만이 아닙니다. 원래 중생은 관음법문을 수행해야 합니다. 이 점에 대해 좀더 분명하게 얘기하죠. 우리는 관음법문을 수행하기 위해 사람으로 태어납니다. 그런데도 관음법문을 수행하지 않는다면 사는 동안 무엇을 해야 할지 깨달을 수가 없습니다.

핵심을 놓쳤기 때문에 이 소중한 기회 또한 놓치는 겁니다. 그러면 어디론가 가서 8만 4천 법문을 다시 공부하게 되겠죠. 그러나 결국 이 궁극적인 법문에 이르러 다시 사람으로 태어났을 때 우린 집착을 끊으려하지 않습니다. 깨달은 스승을 만났을 때조차 수행하기를 거부하죠. 그래서 다시 태어나고 또 다시 태어나야 하는 겁니다.

인간은 관음법문을 수행하기 위해 태어납니다. 그것이 우리의 의무입니다. 우리는 위대한 지혜를 얻어 성불하는 목적을 가지고 인간으로 태어납니다. 우리의 마지막 기회, 가장 소중하고도 유일한 기회가 바로 대지혜를 얻고 중생들을 얽어매는 8만 4천 가지 법문으로부터 자유로워지기 위해 인간으로 태어나는 겁니다. 그러나 우리는 이 진리를 이해하지 못해 인간으로서 무얼 해야 하는지를 모릅니다. 관음법문을 수행한 후에야 비로소 우리가 왜 태어났고 무엇을 위해 왔는지를 서서히 깨닫게 되지요.

아마 지금은 내 말을 믿지 못할 겁니다. 하지만 어쩔 수 없습니다. 당신이 이 질문을 했기 때문에 나는 말을 해야만 합니다. 8만 4천 법문은 모두 소용없습니다. 우리를 삼계 내에 묶어둘 뿐이죠. 그것은 우리에게 복보와 능력, 초능력들을 가져다주지만, 한편으론 우리를 삼계 내에 묶어둡니다. 관음법문이야말로 삼계를 벗어나게 해주는 유일한 법문입니다. 정말 놀라운 법문입니다. 그래서 우리가 그것에 관해 거의 들은 적이 없는 겁니다.

칭하이 무상사 / 1988. 3. 6. 포모사 타이베이

"부처는 우리 마음에 있다"고 말할 때, 그것은 육신상의 마음을 의미하는 게 아니라 우리의 내면에 있다는 것을 뜻합니다. 이 개념은 언어로는 표현될 수 없기 때문에 나는 당분간 신이 우리의 내면에 있다고 말하겠습니다.

내가 '내면'이라고 하는 것은 '외면' 혹은 외부와 대조되는 용어로 사용하는 것입니다. 외부적이란 나무로 된 불상을 숭배하는 그런 상황을 뜻합니다. 미안합니다. 그렇지만 실제로 단순히 목각불상일 뿐이잖아요! 그 밖에 또 무엇이 될 수 있겠어요? 석불상도 마찬가지입니다.

또 우리는 산이나 강으로 순례를 떠나기도 하지요. 만약 신이 산에 있다면 신에게 분별심이 있는 것입니다. 신이 사찰에만 산다 해도 분별심이 있는 것이죠. 혹은 신이 교회에만 거한다 해도 역시 분별심이 있는 것입니다.

그러나 실제로 신은 무소부재합니다. 우리의 마음속 뿐만 아니라 신은 모든 사람의 마음과 모든 꽃과 나무, 바위, 모래알갱이, 그리고 우리의 머리카락 한 올 한 올 속에도 존재합니다. 모든 사물 안에 신이, 신성이, 진리가 담겨 있습니다. 진리를 찾기 위해 이곳저곳을 헤맬 필요가 없습니다. 우리는 바로 이곳에서 찾아야 합니다.

우리는 이 세상을 천국으로 변화시키고 있습니다. 그래서 석가모니불이 "우리의 마음이 순수하면 이 세상이 바로 정토이다"라고 우리에게 분명하게 약속했던 것입니다. (박수)

조금 전 우리는 동수들이 어디에서건 놀라운 체험을 한다고 들었습니다. 그렇지만 어떤 이들은 좀더 체험이 많고 어떤 이들은 보다 적습니다. 왜냐하면 어떤 사람들은 성실하고 어떤 이는 게으르기 때문입니다. 어떤 이들은 보다 집중력이 강하지만 다른 이들은 그렇지 못합니다. 그렇지만 그들도 약간의 체험을 여전히 가집니다.

왜냐하면 신성이 언제나 이곳에서 우리를 기다리고 있기 때문입니다. 우리는 이미 자신의 내면에 그것을 지니고 있습니다. 우리가 돌아보고 알아챌 때까지 휴지가 언제나 그곳에 있었던 것과 마찬가지입니다. 아주 간단하지요. 깨달음은 이처럼 간단합니다.

깨달음이란 무엇일까요? 우리가 자신의 전능한 힘을 자각할 때 우리는 잠깐이나마 이 힘의 영광스러운 차원을 볼 수 있습니다. 그러나 그것은 단지 일부일 뿐입니다. 우리는 우주를 발견하는 일을 영원히 끝마칠 수 없으며 심지어 우리가 깨달은 스승이 된 후에도 계속해서 배워나갈 것입니다. 우리가 깨달은 스승이 된 뒤 배움을 중단한다면 너무나 심심하겠지요!

예를 들어 외적인 세계에서도 우리가 박사를 취득하거나 교사과정을 마친 뒤에도 여전히 계속 배워나가야 합니다. 우주만물은 고사하고 심지어 우리는 이 세상의 모든 측면도 배우지 못합니다! 나는 여러분을 기다리는 최고의 경지가 존재한다고 말할 수 없습니다. 그런 것은 없습니다.

관음법문을 수행함으로써 우리는 삼계를 초월할 수 있습니다. 삼계를 넘어서는 때가 우리의 배움의 과정이 시작되는 때입니다. 삼계를 넘어서기 위해 관음법문을 수행한 뒤 그곳에서 즉시 멈추어 버리는 것이 아닙니다. 그렇지 않습니다. 진리를 배우기 시작하는 것은 삼계를 초월한 다음부터입니다. 그렇지 않다면 석가모니불이 왜 매일 명상을 했겠습니까? 그는 명상 중에 삼매에 들었고 삼매에서 나온 뒤 몇 마디 이야기를 하곤 했지요.

어떤 경지에서는 나고 죽는 것이나 쇠퇴, 파괴가 없지만 우리 세상에서는 이런 모든 현상들이 존재합니다. 나지도 않고 멸하지도 않고(不生不滅), 더럽지도 청정하지도 않은(不垢不淨) 많은 경지들이 존재합니다. 이러한 경지들은 영원합니다. 오직 우리가 이러한 차원에 도달한 다음에야 영생불멸의 과위를 얻을 수가 있지만 이 세상에서는 불가능합니다.

많은 사람들이 어째서 육신의 건강증진을 위해 수행하지 않냐고 우리에게 묻습니다. 그들은 내면을 고양시키기 위해 수행하는 대신 최우선적으로 장수하기 위해서 물질적 육체에 대한 수행을 해야 한다고 생각합니다. 그 사람들은 노자나 도교의 법문을 잘못 이해한 것입니다. 그들은 도교수행자들이 불로장생을 성취할 수 있다고 들어 온 것이죠.

그렇지만 우리는 고대의 모든 도교 수행자들이 이미 우리를 떠났음을 알고 있습니다. 그들 중 누구도 지금껏 생존해 있지 않습니다. 만일 그들이 영생불멸의 존재가 되었다면 그들은 어디에 있습니까? 이제 그만 꿈을 깨십시오. (박수)

칭하이 무상사/ 1988. 7. 7. 포모사 타이난

아주 오래 전에 관음법문을 수행하던 사람들에 관한 책이 한 권 있습니다.
그 책에서는 우리가 수행할 때 아주 짧은 순간,
예를 들어 2시간이나 30분, 수십 분만이라도 도(道)와 접하기만 하면
영겁의 세월 동안 쌓아 온 무거운 업장을 씻을 수 있다고 합니다.

그 책에서는 또한 깨달은 스승의 강연을 듣거나 얼굴을 한 번 보고,
혹은 그의 제자들과 함께 모여 단체명상을 하는 등
여러 가지 형태로 수행할 수 있다고 말합니다.

만일 스승을 직접 만나지 못하거나 직접 그 강연을 들을 수 없다면,
그의 경전을 읽거나 강연 녹음을 듣는다든지
그 스승의 지시에 따라 수행해도 된다고 하지요.

이런 모든 것들이 다 수행이며 도와 함께 있는 것으로서,
이를 통해 우리는 세세생생 두텁게 쌓인 업장을 씻고
한편으론 마음이 편안하고 행복해져
다른 사람과 싸우는 일에도 흥미가 없어지게 됩니다.

칭하이 무상사/ 1992. 10. 10. 포모사 시후/ 비디오테이프 No. 278

관음법문을 수행하면, 우리의 정신이나 관념, 지혜 뿐 아니라 신체기관과 세포들도 생기 넘치고 몸 안의 독소도 제거되며 변화합니다. 명상할 시간이 없다면, 이런 변화도 생기지 않을 것입니다. 또 대중을 위한 여러 가지 일로 너무 바쁘거나 지치게 되면, 이런 변화를 감지할 수 없지요.

그렇지 않으면 명상할 때마다 우리의 모든 세포가 활력을 되찾게 되는데, 바로 이것이 "어린아이로 되 돌아간다"는 것입니다. 정신적으로가 아니라 신체적으로 젊은 시절로 되돌아가 건강해지고 몸이 유연해지며, 피부가 부드러워지는 게 느껴지지요. 그리고 모든 몸 안의 독소가 제거되어 점점 더 보기 좋게 변합니다.

나는 관음법문 외에 이처럼 빠른 변화를 가져다주는 방법을 본 적이 없습니다. 여러분도 알다시피 이 사회에는 젊어지는 수많은 운동방법과 보약들이 있습니다. 하지만 그 결과는 그다지 기대할 만한 것이 못 되지요. 그 약을 파는 사람조차 늙어가니까요. (스승님과 대중 웃음) 게다가 별로 예쁘지도 않죠. 그렇지 않나요? (대중: 그렇습니다.)

칭하이 무상사/ 1991.5.5-12 포모사 시후 선칠

우리는 새로운 업을 짓지 않도록 주의해야 합니다.
우리를 고통 속에 빠지게 하는 새로운 응보를 더 이상 만들지 마십시오.
계율을 지켜야 하고 밤이나 낮이나 영적인 힘으로 방심하지 말아야 합니다.
우리는 죽을 때에 무엇을 바라건 그걸 얻게 됩니다.
그것이 문제입니다.
하지만 그것을 아는 사람들은 별로 없습니다.
그것이 바로 그들이 지옥에 떨어지지 않을 것이라고 생각하지만
지옥에 떨어지는 이유입니다.
가련한 일입니다.
관음법문만이 사람들을 이런 욕망으로부터 구제할 수 있습니다.
업의 힘이 아무리 크다 해도 상관없습니다.
관음법문을 수행하면 모든 것이 지워질 것입니다.
다른 모든 유혹이나 욕망에 대해서도 귀먹게 만들 것입니다.
활활 타고 있는 불바다로부터, 얼어붙듯 차가운 바다로부터
헬기가 사람을 곧바로 들어올리듯
관음법문은 여러분을 온갖 것으로부터 그대로 곧장 들어 올립니다.
그러므로 얼마나 불이 많은지,
얼마나 물이 많은지는 상관없이 여러분은 무사합니다.
그것이 바로 관음법문의 가치입니다.

칭하이 무상사/ 1996. 2. 17. 포모사 시후센타

‘나는 누구인가?’
‘너는 누구인가?’
‘염불(念佛)을 하는 이는 누구인가?’

이같이 화두선을 열심히 수행하면 2세계에 갈 수 있습니다. 요가를 수행해도 1세계나 2세계에 갈 수 있고, 가장 높게는 3세계까지 갈 수 있습니다.

그러나 그것이 한계입니다. 그것을 뛰어넘으려면 더 강력한 법문이 필요한데, 그것이 바로 즉각 깨달음의 관음법문입니다. 포모사 남쪽 까오슝은 오토바이나 자동차를 타고 갈 수 있고 펑후 앞바다에 있는 섬은 배를 타고 갈 수 있지만, 미국과 같이 먼 곳은 비행기를 타고 가야 빠릅니다.

이와 마찬가지로 삼계를 뛰어넘으려면 이를 가능하게 해주는 몇몇 수단이 필요합니다. 세속의 언어를 사용하는 공안(화두)으로는 삼계를 초월할 수 없습니다. 세속의 언어는 제아무리 효과적이어도 세속의 언어일 뿐입니다. 자동차가 제아무리 빨라도 도로 위에서만 달릴 수 있는 것처럼 말입니다. 자동차로 바다나 우주를 횡단할 수는 없습니다.

이처럼 수행에도 여러 방법이 있습니다. 나는 어제 우리와 함께했던 몇몇 사람들에게 위안을 주려고 집에서 할 수 있는 몇 가지 수행법을 가르쳐 주었습니다. 다른 수행법들도 많이 있지만, 설사 내가 원했다 해도 그것을 다 가르칠 순 없었을 겁니다.

여러분이 원한다면 어떤 방법이라도 알려 줄 수 있습니다. 하지만 그 중에는 다소 위험한 것들도 있습니다. 내가 어제 여러분에게 가르쳤던 것들은 가장 안전한 것들입니다. 나와 연계를 갖지 않는 이들에게도 안전합니다. 만일 여러분이 매일 나와 함께 수행할 수 없다면 다른 법문은 수행하지 않는 것이 좋습니다! 그렇지 않으면 얼마 지나지 않아 정신적ㆍ육체적인 문제나 다른 문제를 안게 될지도 모릅니다. 그래서 그런 것들은 가르치지 않습니다.

인도에서는 오늘날에도 많은 사람들이 아주 복잡한 법문을 수행하고 있습니다. 그런 스승들을 만났기 때문이죠. 아마도 그들의 운명이 그처럼 좀 복잡한가 봅니다. 그래서 그런 수행을 하겠죠. 예를 들면 폭이 좁고 길이가 5미터 정도 되는 깨끗하고 부드러운 천을 둥글게 말아 약간의 물과 함께 삼킨 뒤, 복부운동을 해서 위와 장을 청소하고 그런 뒤 천을 천천히 빼냅니다. 이 밖에도 기묘한 방법들이 아주 많지만 감히 여기선 말을 못 하겠습니다. 듣기에 그리 좋지 못하거든요.

한 예로 그들은 남성 기관이나 여성 기관에 대해 수행을 하기도 하는데, 나이 많은 부인들이 서둘러 집으로 돌아갈까 봐 자세히는 말을 못 하겠습니다. (스승님과 대중 웃음) 가끔 그들은 천을 코 안으로 집어넣었다가 천천히 빼내기도 합니다. 코를 깨끗이 청소함으로써 업장을 씻는다고 생각하는 거지요. 그러나 난 업장이 천으로 씻겨질 거라고는 생각지 않습니다. 우리는 수행력과 공덕, 선행, 미덕을 통해서만 업장을 씻을 수 있습니다. 업장은 무형의 것이고 마음에 의해 생기는 것이니 마음으로만 정화시킬 수 있습니다.

아직도 인도에는 히말라야 고지대에 은둔하며 수행하는 사람들이 많습니다. 히말라야에는 인간의 발길이 닿지 않는 극도로 추운 고산 지대가 몇 군데 있습니다. 이곳에서 사는 사람들은 한 달에 한 번 산 아래로 내려가 식량을 구해 오거나 다른 사람들이 가져오는 식량에 의존해 삽니다. 이들은 산에서 절대 내려오지 않고 산속에 묻혀 진지하게 수행합니다. 거기로 올라가려면 걷거나 공중 부양을 해야 하는데, 그들은 마치 나는 듯 걷습니다. 아무도 그들을 따라잡지 못합니다. 하지만 짐은 가지고 다닐 수 없습니다.

우선 그들은 단전의 열을 신체 각 부위로 보내는 투모법을 익힙니다. 이 방법으로 몸을 데우면 옷을 입을 필요도 없습니다. 혹은 얇은 천 하나로 몸을 감싸고 계속 걸어 올라갈 수 있습니다. 갈 길이 아주 멀기 때문에 많은 것들을 가져갈 수는 없습니다. 눈으로 뒤덮인 산에는 오토바이도 없습니다. 한번 발을 잘못 디뎌 깊은 갠지스 계곡에 빠지면 그것으로 끝장입니다. 말 한마디 꺼내기도 전에 먼지가 될 테니 죽음의 만트라를 외울 수조차 없습니다. 그들은 이런 곳에서 살아남기 위해 많은 것들을 수행해야 합니다.

티베트의 유명한 스승인 밀라레빠는 많은 수행법을 익혔기 때문에 히말라야에서 살 수 있었습니다. 그는 공중부양법으로 날 수도 있었고, 투모법으로 몸을 따뜻하게 유지할 수도 있었습니다. 그래서 그는 옷도 입지 않았었지요. 주기적인 눈사태로 길이 차단되면 음식을 줄 행인이 없기 때문에 서너 달은 굶어야 합니다.

옛날에는 교통이 불편하고 생활이 매우 단순했기 때문에 이처럼 많은 수행법을 익혀야 했던 겁니다. 현대에 사는 우리도 이런 것들을 배울 수는 있지만, 대부분의 사람들은 신체적으로 약하고 정신적으로 고단합니다. 고생스런 여정을 밟거나 여러 가지 복잡한 법문을 익힐 정도로 인내심이 많지 않지요. 또 아주 극소수의 사람들만이 히말라야의 기후를 견뎌 낼 수 있습니다.

나는 히말라야에 있었을 때 음식을 익혀 먹을 수 없었습니다. 기압이 너무 낮아서 음식을 익히는 데 아주 오랜 시간이 걸렸지요. 아무리 오래 가열해도 음식은 여전히 찬 상태였습니다. 음식과 내가 서로 노려보고 있어도 음식은 여간해서 끓을 줄을 몰랐습니다. 그래서 난 그냥 야채를 갠지스 강물에 씻어 날것으로 먹었습니다. 그래도 맛은 좋았습니다. 히말라야는 아주 추운 곳인데도 용케 식용 야채들이 자라납니다. 매우 놀라웠죠. 그런 야채들을 먹는 건 괜찮지만 많이는 먹지 않는 게 좋습니다. 그렇지 않으면 여러분도 그것들처럼 될 겁니다. 온몸이 푸르게 변하고 털이 날 거예요. (스승님 웃음)

밀라레빠가 히말라야에 은거할 때 온몸이 푸른 털로 뒤덮인 것도 그 때문입니다. 사람들은 그를 보고 ‘발도바(bardoba)’이냐고 물었습니다. 발도바는 티베트어로 ‘귀신’이라는 뜻입니다. (스승님과 대중 웃음) 그가 귀신이 아니라 사람이라고 대답하자 사람들은 “당신이 사람이라면 왜 그런 모습을 하고 있습니까? 왜 당신은 온몸에 푸른 털이 났지요?”라고 물었습니다. 그렇습니다! 우리가 먹는 것이 바로 우리 몸을 만듭니다.

이것은 육체에 일어나는 일입니다. 정신적으로는 우리의 생각이 현재의 우리를 만듭니다. 우리는 모두 이런 말들을 익히 들어 알고 있습니다. 그런데도 우리는 왜 생각만으로 도를 얻지 못할까요? 그것이 더 간단하지 않겠어요? 여러분은 집에 돌아가 매일 “나는 도를 얻었다. 도를 얻었다. 도를 얻었다….”고 애써 생각할 수 있습니다.

그렇지만 그게 성공할까요? 이렇게 암송할 필요가 없습니다! 아무 소용없는 일이니까요. 깨달은 스승을 만나지 못했다면 그 말을 외워 봤자 아무 이득이 없습니다. 많은 사람들이 끝없이 아미타불을 암송하고도 아미타불이 되지 못합니다. 그러나 도를 얻은 스승을 만난다면 그를 통해 도를 얻을 방법을 알 수 있습니다. 그것만이 진실로 유용합니다.

칭하이 무상사/ 1989. 3. 31. 포모사 이란 츠칭 사원

관음법문의 내면의 빛과 진동이 우리 몸의 모든 세포를 변화시킵니다. 그것은 우리의 진동수를 점점 빠르게 만듭니다. 진동이 빨라질수록 여래의 등급에 더욱 가까워집니다. 그렇지 않고서야 우리가 어찌 부처(완전히 깨달은 존재)가 될 수 있겠습니까?

그것을 왜 '여래'라고 부르는지 아십니까? 여래는 오지도 않고 가지도 않는 존재를 뜻합니다. 왜 그럴까요? 그것은 여래가 오고 가기를 너무 빨리 해서 마치 오지도 가지도 않는 것처럼 보이기 때문입니다. 그리하여 그는 많은 곳을 동시에 갈 수도 있고, 돌아올 수도 있는 것입니다. 그가 어디로 가는지 볼 수는 없더라도 어느 때나 어느 곳에서나 그를 볼 수 있습니다. 그래서 여래라 칭합니다.

우리가 어렸을 때 작은 공을 대나무 모자에 집어넣고 모자 속에서 굴리는 놀이를 했었습니다. 공이 천천히 돌면 공의 움직임을 볼 수 있지만, 공이 아주 빨리 움직이면 마치 공이 없는 것처럼 보입니다. 이것은 공의 속도 때문입니다. 어떤 사람이 이미 부처가 되었다면 그의 진동은 다릅니다. 그는 아주 빨리 오고 갑니다. 그러나 그는 오지도 가지도 않는 것처럼 보입니다. 그는 빛보다도 빠르고, 우리의 생각보다도 빠르며, 그 무엇보다도 빠릅니다.

우리는 이 세상에서 빛이 제일 빠르다고 생각합니다. 어딘가에서 번개가 친다면 빛은 아주 빠르기 때문에 몇 초 안에 불빛을 볼 수 있습니다. 예를 들면 자전거는 아주 느리고 비행기는 아주 빠릅니다. 누구나 빛의 속도가 아주 빠르다는 것을 압니다. 그러나 불보살은 빛보다 빠릅니다. 그러나 그들은 육체적으로 움직일 필요는 전혀 없습니다.

가끔 TV의 쿵푸 쇼나 쿵푸 영화에 느린 동작으로 보여줄 때가 있지요. 그래서 멋진 쿵푸 동작을 지켜 볼 수가 있습니다. 그러나 동작이 너무 빨라지면 그들을 똑똑히 볼 수 없습니다. 어떤 사람의 쿵푸 동작은 아주 느리고 어떤 사람은 아주 빠릅니다.

예를 들면 부루스 리의 동작은 매우 빠릅니다. 그가 공격을 시작한다는 것을 알아채기도 전에 그는 이미 그것을 끝내 버립니다. 어떤 사람은 칼춤을, 다른 사람은 또 다른 것들을 그렇게 빨리 할 수 있습니다.

부처는 이보다 훨씬 빠릅니다. 보통 사람들은 그들이 오고 가는 것을 볼 수 없습니다. 그래서 우리는 그들을 여래라고 부릅니다. 그래서 '행주좌와 어묵동정 (行住坐臥 語默動靜))'이라고 합니다.

초보자나 조금 명상을 한 사람들은 자신이 삼매에 들고나는 때를 압니다. 다른 사람이 이것을 알 수 있기까지 합니다. 그러나 여래의 높은 경지에 도달한 사람은 그가 언제 삼매에 들고 언제 돌아오는 지를 말할 수 없습니다. 그는 매순간 들고나기 때문입니다.

그가 어떤 순간에 삼매에 들어있다 해도 우리는 구별할 수 없습니다. 그는 정말 너무나 빠릅니다. 그래서 우리는 그가 어느 순간에 들고나는지 판단할 방법이 없습니다. 들고 나는 것을 구분할 수 없습니다. 그의 경지는 매우 높고, 속도가 엄청나게 빠르기 때문에 들고 나는 것이 동시에 행해집니다.

우리는 '행주좌와 어묵동정 (行住坐臥 語默動靜))'이라고 말합니다. 그러나 우리가 '행주좌와 어묵동정 (行住坐臥 語默動靜))'의 수준에 도달하지 못했다면 수없이 많은 화신체를 가질 수 없고, 무소부재할 수도 없습니다. 여래로 말하자면 그가 모든 곳에 있다 해도 그는 그저 한곳에 안주하고 있습니다. '행주좌와 어묵동정 (行住坐臥 語默動靜))'의 수준에 도달한 사람은 매순간 삼매에 들어 있기도 하고 삼매 밖에 있기도 합니다.

우리가 어렸을 때 대나무 모자 속에 작은 공을 돌리며 논 것과 비슷합니다. 공이 너무 빨리 돌면 볼 수 없어서 공이 어디 있는지 알 수 없지요. 공이 너무너무 빨리 돌면 금새 모습이 보이지 않아 모자 속에서 사라져 버린 것 같습니다.

더욱이 여래의 경지는 아수라의 등급과는 같지 않습니다. 어떤 사람들은 삼매에 드는 방법을 아주 잘 알고 있습니다. 그들은 이 상태로 몇 달이나 몇 년씩 지낼 수도 있습니다. 그러나 이것은 놀랄만한 것이 아닙니다. 아직까지 그들은 들고 나는 것이 구분되는 수준이기 때문입니다.

이 수준에서는 아직 삼매에 들고 나는 '문'이 있습니다. 그러나 선(禪)은 '문'이 없습니다. 그러므로 그러한 수준이야말로 정말 높은 것입니다. 사원에 가면 '불이문(不二門)'이라는 글을 새긴 것을 자주 볼 수 있습니다. 이것은 안도 바깥도 아니며, 선도 악도 아니며, 세상도 부처도 아니라는 뜻입니다. 그러나 '불이문(不二門)' 경지에 도달해 봐야 압니다.

여래의 경지에 도달하면 언제든지 아무 곳에나 갈 수 있고, 그러면서 또 한곳에 머물 수도 있습니다. 모두들 '불이문(不二門)' 혹은 '행주좌와 어묵동정 (行住坐臥 語默動靜))'이라는 말을 하지만 이 말의 참뜻을 아무도 알지 못합니다. 이것은 두뇌로써 이해할 수 있는 것이 아닙니다. 이 경지에 도달해야 알 수 있습니다. 이 경지에 도달한 후에도 여러분은 여전히 정상적인 사람입니다. 여러분은 자신이 부처라고 생각지도 않을 것입니다.

칭하이 무상사/ 1991. 8. 4. 포모사 시후 센터

어떤 독일 동수가 스승님께 말씀드렸다. "저는 날마다 이 방법을 찾았다는 사실을 떠올리게 되요. 저는 기적처럼 당신을 찾았습니다. 저는 너무나 행복하고 주위의 모든 것이 바뀌었다는 것을 느낍니다. 이제 제 가족은 매우 화목합니다. 가능하다고 여기지도 않았던 일들이 우리에게 일어났지요. 그리고 제 어머니가 기도해 왔던 사람들이 전부 나아졌어요. 정말 굉장합니다!"

스승님은 이렇게 대답하셨다. "훌륭합니다! 유유상종이라 했습니다. 당신이 좋아졌기 때문에 좀더 나은 것들을 얻게 되었죠. 그래서 사람들이 항상 "긍정적으로 생각하라!"고 하는 겁니다. "나는 긍정적으로 생각하고 긍정적인 것을 기대하므로 긍정적인 것이 올 것이다."고 당신이 말했기 때문이 아니에요. 그런 게 아니죠.

당신이 긍정적으로 생각할 수 있다는 건 당신이 그 경지에 올라섰다는 걸 의미합니다. 당신은 이미 높아진 거예요. 따라서 부정적인 것들이 당신에게 미치거나 당신을 따라잡지 못하는 것이죠.

그래서 당신이 행복한 겁니다. 그리고 당신이 일단 긍정적인 단계에 오르면 당연히 긍정적인 것들을 끌어당기지요. 미국에 있다면 프랑스에는 있을 수 없는 겁니다. 아주 간단하죠. 그 단계까지 오르도록 노력하십시오. 최선을 다하세요.

명상을 더 많이 하고, 신성한 가르침들을 더 자주 보고, 긍정적인 책들을 읽으세요. 당신의 고귀한 본성, 신과의 접촉을 일깨우는 책을요. 그러면 당신은 날마다 더욱 향상될 것이고 모든 것이 좋게 변하는 걸 보게 될 거예요. 나나 당신이 아무것도 하지 않아도 알게 됩니다.

물론 당신은 가끔씩 스승에게 도움을 청하는 기도를 할 수 있어요. 그리고 당신이 도움을 진정 필요로 한다면 항상 도움이 있게 됩니다. 그러나 당신이 높은 경지로 오른다면 당신은 영원토록 스승의 힘을 지닐 것입니다. 늘 높은 경지에 머물 수 있지요. 관음법문은 당신을 그곳으로 끌어올리는 방법입니다. 그러나 그렇게 하는 것은 당신 자신, 그것을 원하는 사람입니다. 당신이 노력을 기울여야 하죠.

칭하이 무상사/ 1998. 5. 6. 한국 영동센터

왜 죽는 사람들은 그렇게 고통스러워할까요? 그것은 그들 대부분이 음류로부터 영원히 단절되어 있기 때문입니다. 살아 있을 때 우리 모두는 은줄이 있습니다. 그것은 어디를 가든, 우리가 다른 수준의 세계를 여행할 때 자동적으로 늘어나거나 줄어들면서 우리를 따라옵니다.

만약 그 은줄을 사용할 줄 안다면 그 은줄은 아름다운 소리를 만들어 내어 우리를 즐겁게 해주고 영혼에 자양분을 주며 우리를 진정한 고향으로 데려갈 수 있습니다. 이 은줄을 사용할 줄 모르는 사람들에게는 은줄은 죽음의 순간에 딱 한 번 사용됩니다. 그것이 다시는 고칠 수 없게 끊어질 때이죠. 매우 슬픕니다.

그래서 죽은 많은 사람들이 불행한 겁니다. 그들은 살아 있었을 때 비록 은줄을 사용할 줄은 몰랐지만 은줄을 가지고 있었고, 그들의 영혼은 그래도 여전히 희망이 있다는 것을 알고 있었습니다. 예를 들어 나는 만돌린이 있습니다. 나는 그것을 연주할 시간이 충분하지 않지만 그것이 있으므로 위안이 되고 시간이 있을 때마다 연주할 수 있다는 걸 압니다.

전에 만돌린이 없었을 때는 "아, 만돌린이 하나 있었으면 얼마나 좋을까?" 하고 생각했었습니다. 지금 나는 만돌린이 있습니다. 비록 연주할 시간은 없지만 나는 그것이 있다는 걸 압니다. 없는 것보다는 낫지요.

우리가 살아 있을 때 은줄은 존재합니다. 우리가 관음법문을 수행하지 않고 은줄을 사용하지 않을지라도 그것은 존재하고 희망은 여전히 있습니다. 우리가 죽을 때 은줄은 사라집니다. 언제 다시 축복을 받아 인간이 되어 은줄을 받게 될지 모릅니다. 동물들에겐 그것이 없어서 내면의 음악도 없습니다. 사실 그들에겐 은줄이 있습니다. 하지만 너무나 작아서 사용할 수 없습니다. 완전히 기능하기에는 충분하지가 않은 거죠.

대부분의 사람들이 죽은 후에 엄청난 고통을 겪습니다. 왜냐하면 이 은줄로부터 소리가 없기 때문입니다. 희망도 없습니다. 입문한 사람들은 다릅니다. 그들의 은줄은 영원히 존재해서 그들을 보다 높은 세계로 데려가고, 그래서 그들은 항상 자유롭고, 길을 잃거나 가장 높은 영혼의 세계로부터 분리되지 않습니다.

은줄이 적절하게 기능한다면 그들은 정말로 살아 있는 것입니다. 그렇지 않다면 죽음의 순간에 은줄은 사라질 것입니다. 그리고 희망도 사라질 것입니다. 만약 불교의 인과법에 따라서 동물이 되어야 한다면 희망은 더 적을 것입니다. 그래서 죽은 자들이 그렇게 비참하고 외면과 내면의 소리를 들을 수 없는 것입니다.

관음수행자들은 임종의 순간에 매우 행복합니다. 언제 죽을지 미리 아는 거죠. 은줄은 끊기지 않고 남아 있으며, 계속해서 영혼에 자양분을 주는 소리를 만들어 냅니다. 그들을 어디든지 데려가고 다시 데리고 옵니다. 우주의 궁극적인 경계와 가장 낮은 지옥까지도 늘어날 수 있습니다. 그래서 입문자들은 자유롭게 어디든지 갈 수 있습니다. 그것이 일반인과 입문자들이 죽을 때의 차이입니다. 입문자들은 정말로 절대 죽지 않습니다. 은줄이 끊긴 자들만이 죽습니다.

우리가 만약 외부의 형상이나 소리를 보지 못하고 듣지 못한다면 아주 괴롭지 않겠습니까? 장님이나 귀머거리가 답답한 것과 같을 것입니다. 그들은 외부의 소리와 색을 즐길 수가 없기 때문입니다. 그것은 죽은 자들도 똑같습니다. 그래서 그들은 불행합니다.

이 은줄을 잘 키워나가고 끊어지지 않도록 지킨다면, 그때 우리는 불멸의 존재가 되고 항상 빛과 소리로 우리의 영혼을 살찌우고, 우리의 마음은 안정이 되고 즐겁습니다. 우리는 하루 24시간 빛과 소리가 있습니다. 그래서 우리는 매일 행복합니다.

칭하이 무상사/ 1989. 5. 21. 포모사 타이베이

우리가 관음법문을 알고 난 후에는 이 우주를 얻게 됩니다. 우리의 영혼은 지금 우리가 그것을 얻었다는 것을 알고 있습니다. 그러므로 만족스러운 것입니다. 그래서 관음법문을 수행한 후에는 물질적인 것들을 그리 많이 원하지 않게 됩니다. 좀더 수행한 후에는 붓다나 신이 되는 것에도 상관하지 않게 됩니다.

내면으로 우리가 붓다이고 우리가 신임을 알게 됩니다. 두뇌가 아닌 지혜, 진정한 자아는 내면의 진정한 스승을 알고 있습니다. 그러므로 우리는 더 행복하고 더 만족스럽게 되는 것입니다. 예, 그것은 신비롭습니다.

만약 우리가 덕 있는 사람들이고 신이 사랑하는 자녀들임을 안다면 우리는 신께서 우리의 고귀함에 맞게 우리를 위해 모든 것을 준비해 놓으셨다는 것을 믿게 됩니다. 그래서 우리는 그 어떤 것도 요구할 필요가 없습니다. 그러나 때때로 우리의 등급이 그리 높지 않아서 우리는 무엇인가를 기원하고 우리의 신실함이 다른 사람들을 일깨우고 다른 사람들에게 도움이 되길 희망하면서 우리 자신이 아닌 다른 누군가를 위해 기도한다고 말합니다.

칭하이 무상사/ 한국 서울 단체명상

모든 질병은 마음에서 옵니다. 원래는 이른바 '나'라는 것이 존재하지 않으므로 "내가 아프다"라는 개념조차 없습니다. 병이 시작되었을 때 단호히 그것을 거부하고 자기에게 병이 있다는 생각조차 하지 않으면 병은 곧 도망쳐 버립니다.

하지만 여러분은 너무 약해서 항상 "아이고! 여기도 아픈 것 같고 저기도 불편한 것 같아!"라고 느끼지요. 빈번히 이런 생각을 갖는 것은 마치 문을 밀어 조그만 틈을 내놓는 것과 같습니다. 처음에는 조금 밖에 열려있지 않았지만 끊임없이 아프다는 생각을 일으킨 결과 이 부정적인 생각의 힘에 의해 문이 더욱 활짝 열리게 되는 것입니다. 그리고 일단 문이 크게 열리면 병이 재빠르게 여러분의 신체를 침범할 것입니다. 만일 여러분이 매순간 명료한 의식을 지니고 한 치의 나쁜 생각도 들어오지 못하도록 한다면 그 어떤 것도 여러분을 침범할 수 없습니다.

병을 얻는 것은 우선 외부의 막에 구멍이 생기는 것으로 시작됩니다. 원래 우리의 몸은 한 겹의 보호기층으로 덮여 있습니다. 그것이 외부에서 부정적인 기운이 침입하는 것을 방지해 주고 우리를 보호하지요. 그런데 이 바깥의 보호기층에 구멍이 생기면 이 구멍으로 병이 침범합니다. 그래서 병에 걸리게 되지요. 만일 신체 바깥의 '기체(氣體)'가 튼튼하다면 병이 절대 신체를 침범할 수 없습니다.

수행하는 사람은 대체로 건강하고 병이 없지만, 수행하지 않는 사람은 외부의 영향을 쉽게 받기 때문에 스스로 병을 끌어들입니다. 문을 열어주는 격이지요. 그러므로 우리가 평정을 유지한다면 불길한 기운은 자연적으로 해소될 것입니다. 정업도 이런 식으로 변화시킬 수 있습니다. 빛이 어둠을 몰아내듯이 말입니다.

어떤 사람들은 점쟁이의 말을 믿습니다. 어느 해 어느 날에 병을 갖게 된다든지 사고나 재앙을 만나게 될 거라는 말을요. 그래서 두려운 생각이 듭니다. 이처럼 두려운 생각이 들면 신체에 틈이 생긴 것처럼 온갖 나쁜 것들이 그 틈을 비집고 들어오게 됩니다.

만약 수행자가 순수하고 집중되어 있다면 그의 몸을 둘러싼 기체는 다이아몬드 방패와 같아서 그 어떤 질병에도 뚫리지 않을 겁니다. 실제로 어떤 병이 있다 해도 그것이 우리를 혼란하게 만들도록 놔두지 않지요. 몸이 아프면 더욱 열심히 수행하여 자신의 힘으로 질병을 추방합니다.

이 몸은 우리의 집입니다. 우리가 주인이지요. 주인이 초대하지 않았는데 누가 감히 들어올 수 있겠습니까? 여러분이 질병을 몰아내겠다고 굳게 결심하면 그것은 몸속에 머물지 못합니다. 예민한 사람은 감기처럼 사소한 침입도 초기에 느낄 수 있습니다. 그러나 예민하지 않은 비수행자들은 그것을 알아차리지 못합니다.

질병의 침입을 알려면 의식이 명료하게 깨어 있어야 하며, 몸이 경계태세를 늦추지 말아야 합니다. 그리고 일단 병이 침입했다고 느껴지면 즉시 명상을 해야 합니다. 오불을 외우고 자신을 단호하게 일깨우십시오. "나는 병을 원치 않는다. 병은 허상이다. 나는 그 무엇에도 강요받고 싶지 않다. 나는 오로지 진실한 것만을 원한다"라고요. 그러면 병이 달아날 겁니다. 수행을 오래 해서 정신력이 강한 사람들은 질병을 일순간에 없애버립니다. 하지만 수행하지 않는 사람들은 그들 자신이 치유능력이 있다는 것조차 믿지 못하죠.

사실상 우리의 신체는 본래 저항력과 치유력을 가지고 있습니다. 많은 의사들이 환자들에게 약을 주면서 실제로는 환자 자신이 병을 고친다는 걸 믿으라고 말합니다. 우리는 위대한 존재이므로 무슨 일이든 할 수 있습니다. 그러나 그 능력은 자신의 믿음에 달려 있습니다. 즉 자신이 얼마나 적용하느냐에 따라 무한한 잠재능력이 다른 양태로 표출되지요.

관음법문 수행자들은 보통 사람들보다 더 힘이 큽니다. 여기에는 병을 쫓아내는 힘도 포함되지요. 그러므로 병이 있다면 그것은 스스로 만든 결과입니다. 마음은 그렇지 않은데 몸이 병을 원할 수도 있습니다. 그러므로 우리는 자신의 신구의를 교육시켜야 합니다.

때로 신체의 어떤 부위가 병이 나고자 할 수도 있습니다. 그래서 아이를 교육시키는 것처럼 몸에다 서서히 정확한 개념을 심어줘야 합니다. 그래도 계속 말을 듣지 않으면 약을 조금 먹인 후 이렇게 말하십시오. "좋아, 이제 안전해." 정말 이 몸이 병을 포기할 때 몸은 회복될 것입니다.

하지만 사람들은 정반대입니다. 그들은 신체를 돌보는 데는 갖은 애를 쓰면서 수행은 소홀히 합니다. 그래서 나는 여러분에게 신구의를 깨끗이 하라고 가르칩니다. 왜냐하면 단지 정신만 깨끗하고 신체가 깨끗하지 않다면, 마음은 완벽하나 몸은 여전히 약해서 병이 날 수 있기 때문입니다.

그래서 우리들은 관념으로 이 몸을 가르쳐야 합니다. 병을 앓는 '나'라는 존재가 본래 없다고 말입니다. 그래야 몸이 이 모든 것을 포기하고 '병에 걸린다'는 생각을 하지 않게 됩니다. 그래야 병에 걸리지 않지요.

사실 병은 업장이 아닙니다. 우리의 무지가 업장입니다. 무지함으로 어둡고 순수하지 못한 영혼이 있는 겁니다. 만일 영혼이 맑고 깨끗하다면 거기에는 질병은 말할 것도 없고 신이나 마야도 있을 수 없습니다. 원래 우리에겐 병이란 게 없습니다.

그래서 반야심경에도 이렇게 쓰여 있습니다. "무릇 모든 법은 공에 이르나니, 생기지도 멸하지도 않고 더럽지도 깨끗하지도 않으며 늘지도 줄지도 않느니라. 고로 공에는 형상도 없고 느낌도 없고 지각도 없고 생각도 없으며 의식도 없느니라. 눈과 귀와 코와 혀와 몸과 마음이 없으니 보고 듣고 냄새 맡고 맛을 보고 촉감을 느끼는 것도 없느니라.…" 아무것도 없는데 어떻게 병이 생기겠습니까?

우리가 이다지도 많은 문제를 안고 있는 것은 다 신체에 집착하기 때문입니다. '관음'을 더 하고 명상을 더 많이 해야 합니다. 그러면 아무 문제도 없을 것입니다.

칭하이 무상사/ 1986. 8. 26. 포모사 타이베이

수행은 입문하는 때부터 시작되는 것이 아닙니다. 나는 어제 여러분들에게 콩하이 스승의 이야기를 들려주었습니다. 그는 일반적으로 사람들이 20년 걸려 배우는 밀법을 단 3개월 만에 배웠습니다. 그의 스승은 그에게 "너는 다 배웠다. 더 이상 배울 게 없다"고 말했지요.

어제 나는 천태종의 다른 출가승 이야기도 해 주었습니다. 그는 콩하이 스승에게 자신을 제자로 받아들여 밀법을 모두 전수해 달라고 사정했습니다. 그러나 그는 자신도 똑같이 해낼 수 있으리라 생각하고 3개월 안에 끝내고자 했습니다. 그러자 콩하이 스승은 ?그렇게는 안 될 것이다. 너는 3개월 만에 끝낼 수가 없을 거야.?라고 말했죠.

왜냐하면 콩하이 스승은 어린아이였을 때부터 영적인 수련을 시작했기 때문입니다. 그가 중국에 오기 전에도 그는 이미 진리를 희구하는 강한 열망을 갖고 있었습니다. 그는 이미 밀법을 알고 있었습니다. 알고 있었지만 배운 것은 아니었어요. 그의 내면에서 나타난 것이었지요. 진리에 대한 그의 강렬하고 확고한 열망 때문에 그는 밀법의 일부를 이미 증득했던 것입니다. 그러다가 중국에 있으면서 마지막 단계를 배울 때 3개월이 걸렸던 것입니다.

처음 입문할 때 많은 사람들이 높은 차원의 체험을 하는 것도 다 이런 이유 때문이죠. 그들은 과거부터 영적으로 수행을 해왔던 것입니다. 집중력이 떨어지고 신심이 약한 사람들은 체험이 적습니다. 그들이 고의적으로 그렇게 한다는 뜻이 아닙니다. 그것은 종종 그들의 전생의 영적 배경과 관계가 있습니다. 그렇지만 우리는 자신의 영적인 수준을 보고 알기 위해 노력해야 합니다.

관음법문은 우리의 영적인 수준을 정확하게 측정해 줍니다. 우리는 어느 누구도 속일 수 없습니다. 어떤 사람들이 내게 와서 수십 년간 수행했다고 말해도 입문할 때 우리는 그들의 진짜 수준이 어느 정도인지 알 수 있습니다. 그렇지만 이전에 전혀 수행한 적이 없고 종교나 신앙도 없지만 내 강연만 듣고도 믿음을 갖는 사람들도 있습니다.

진리에 대한 갈망이 생기면서 그들은 영적으로 수행하기를 결심하지요. 그들이 입문을 받을 때 그들은 최고로 훌륭한 체험을 합니다. 왜냐하면 그들이 전생에 수행을 했거나 그들의 내면의 열망이 강했기 때문입니다.

관음법문을 발견하기 전 나는 경전을 암송하고 숭배하면서 아쉬람, 교회, 사찰을 방문하는 등 많은 곳을 여행했습니다. 나는 진리를 깨닫고자 매우 열망했습니다. 나는 자주 교회에 가서 함께 합창하기도 했지만 노래 부르고 싶지 않은 때도 있었습니다. 나는 교회에서 홀로 신에게 기도하기를 좋아했습니다.

나는 단 한 가지만을 기도했어요. "신이시여, 만일 당신이 존재한다면 나로 하여금 당신을 알게 하소서." 그것이 나의 기도였고 언제나 똑같은 기도를 했습니다. 나는 다른 모든 것들은 무상하기 때문에 이것이야말로 가장 최상의 기도라고 생각합니다.

권력을 얻거나 병을 치유하고 건강을 유지하고 재산을 모으는 등의 사소한 일들은 우리의 주의를 끌 가치가 없습니다. 왕이 자신의 모든 보물과 보석을 백성들에게 나눠줘서 많은 사람들이 보석과 금화, 골동품, 기타 귀금속들을 고르기 위해 모여들었다고 가정해 봅시다.

하지만 이 보물들은 왕의 재산 중 일부일 뿐입니다. 한 여인은 보물을 고르지 않고 그냥 지나쳐서 홀의 끝까지 걸어가 왕을 요구했습니다. 그녀는 오로지 왕을 볼 수 있기만을 원했습니다. 그녀는 왕을 좋아했으며 이전에 왕을 본 적이 없었기 때문이었지요. 왕은 기뻐하면서 그녀와 결혼했습니다. 이제 그의 모든 재산이 그녀의 것이 되었지요! (웃음과 박수)

그래서 성경에 이렇게 씌어 있습니다. "먼저 내면의 신의 왕국을 찾아라. 그리하면 모든 것이 너희에게 더해지리라." 나는 여러분들이 하루속히 여러분 내면에 있는 이 천국과 천국의 마음을 찾기를 바랍니다. 그러면 모든 것이 여러분의 것이 될 것입니다! (박수)

칭하이 무상사/ 1988. 7. 7. 포모사 타이난

관음법문이 왜 그처럼 강력할까요?
그것은 내면에 있는 가장 중요한 급소를 열어서
우리와 스승이 하나가 되게 하고 하느님과 하나가 되게 하기 때문입니다.
우리의 진아, 즉 신성 또는 불성을 이끌어내
우리의 일상을 돌보게 하고,
우리를 교육하도록 하고,
우리의 진아가 누구인지를 상기시키며,
내면의 지혜를 일깨워 줍니다.
그것이 관음법문이 그처럼 힘이 있는 까닭이지요.
신, 귀신, 승려, 스승, 혹은 우리를 가르칠 최고의 교사,
누구를 부르든 스스로를 가르칠 우리 자신을 부르는 것만큼 좋지는 않습니다.

칭하이 무상사/ 1990. 3. 3 포모사 타이베이

관음법문은 시작하는 점에 지나지 않습니다.
그 후 스승은 모든 사람에게 개개의 방법을 줍니다.
말하자면 덤으로 주는 "추진력"이지요.
우는 사람도 있고, 웃는 사람도 있고, 기뻐하는 사람도 있고
다소 비탄에 잠기는 사람도 있습니다.
모든 것은 항상 변하기 마련입니다.
언제나 즐거울 수만도 없고 언제나 슬프지도 않습니다.
어떤 상황에 놓이건 여러분은 나날이 진보하는 것만을 느끼게 됩니다.
관음법문은 완결편입니다.
관음법문은 여러분에게 필요한 것은 모두 줍니다.
또한 여러분이 가고 싶어 하는 모든 방향으로 이끌어 주고
여러분의 내면과 외면이 성장하는데 필요한 온갖 가르침을 줍니다.

칭하이 무상사/ 1991. 5. 14. 미국 콜로라도 보울더

현재 많은 사람들이 관음법문을 수행하고 있습니다. 이것은 가장 기쁜 소식입니다. 왜 그럴까요? 왜냐하면 보다 많은 사람들이 관음법문을 수행하면 지구의 분위기는 보다 좋아질 것이기 때문입니다. 그렇지 않다면, 우리는 살아남지 못 할지도 모릅니다. 지금의 분위기는 아주 심각합니다.

많은 강대국들이 핵무기 경쟁에 뛰어들고 있습니다. 한 사람이 단추를 누르기만 하면 지구 전체가 파괴될 수도 있습니다. 전쟁이 일어날 때까지 기다릴 것도 없습니다. 어느 날 더 이상 살고 싶지 않은 누군가가 우리 모두를 그의 낙원으로 함께 데려갈 수도 있습니다. 그가 단추를 관리하는 위치에 있는 사람이라면 우리는 함께 무덤에 들어가게 될 것입니다.

이 단추를 관리하는 사람들은 평범한 인간들이지 성인이나 신이 아닙니다. 그렇기 때문에 그들은 어떤 때는 기분이 좋다가도 어떤 때는 기분이 그리 좋지 않습니다. 또 술이나 마약을 복용하거나 배우자와 싸울 수도 있습니다. 그런 불행한 상황들은 그들의 두뇌가 결정하는 데 영향을 미칠 수 있습니다. 이는 우리에게 극도로 위험한 상황이며, 우리의 삶을 보호하고자 한다면 이 내면의 전능한 힘 외에 다른 방법은 없습니다.

만일 우리가 이 전능한 힘이 어디에 있는지 안다면, 물론 우리는 그것을 얻을 수 있을 것입니다. 어디에 금광이 있는지 알면 황금을 파서 사용할 수 있는 것과 같지요. 만일 우리의 은행이 어디에 있으며 예금액이 얼마인지, 또 어떻게 돈을 인출하는지 우리가 안다면 매일 은행에서 돈을 빼서 쓸 수 있는 것과 같습니다. 아주 쉽습니다.

관음법문은 정확히 말하자면 법문이 아닙니다. 관음법문은 우리가 자신의 전능한 힘을 어떻게 발견하는지를 보여줍니다. 우리는 언제나 그 힘을 지니고 있지만 인식하지 못하므로 그것을 사용할 수 없습니다. 입문식 때 여러분의 전능한 힘을 어떻게 사용하는지 말해 주겠습니다. 아주 간단해요.

내가 지금 이 휴지를 들고 있지만 다른 사람들을 쳐다보느라 바빠서 그 사실을 모르는 것과 마찬가지입니다. 하지만 만일 다른 누군가가 "이봐요! 거기에 있잖아요!"라고 말해 주면 나는 그것을 보고 알 수 있습니다! 이토록 간단합니다.

이 전능한 힘은 줄곧 우리와 함께 하고 있습니다. 그 힘은 사거나 다른 사람으로부터 얻을 필요가 없습니다. 누구도 우리의 전능한 힘을 통제하거나 숨길 수 없습니다. 그 힘은 언제나 개방된 채이며 언제든 우리에게 봉사하고 우리가 사용할 수 있도록 준비되어 있습니다. 우리가 그 힘을 사용하지 않는다면 참으로 안타까운 일입니다. 다 우리의 주의력이 외부의 사물에 지속적으로 분산되어 있기 때문이지요.

우리는 바깥쪽을 바라보고 외부의 성인을 숭배하며 외부의 힘을 찾습니다. 우리는 낮은 천신이나 유령, 산이나 강, 성자의 유물이나 유골 등을 숭배합니다. 우리가 해골 같은 성인이 되길 원하나요? 그렇기 때문에 석가모니 부처가 세상의 언어나 신체적 외형에 얽매이면 절대로 신의식의 상태(오고감이 없는 여래, 무소부재의 경지)에 도달하지 못한다고 말한 것입니다.

이는 외부의 소리와 형상을 지칭하는 개념으로, 만질 수도 없고 형태도 없는 무소부재한 내면의 음류와는 다릅니다. 오로지 내면의 음류만이 진정한 신의식이며, 그것은 우리가 손가락 하나 까딱하지 않아도 이미 거기에 존재하고 있습니다. 우리가 찾을 필요도 없이 거기에 이미 존재하고 있습니다. 이런 것이 신의식의 상태입니다.

이러한 상태를 발견하기는 매우 쉽지만 우리는 그것이 어디에 있는지를 반드시 알아야 합니다. 보기만 하면 여러분은 알게 될 것입니다. 마치 어떤 사람이 내가 휴지를 손에 들고 있다고 상기시켜 주면 내가 그것을 보고 알게 되는 것과 같지요. 왜냐하면 그것은 언제나 거기에 있었기 때문이죠!

그러므로 예수 그리스도가 "천국은 너희 안에 있다. 너희는 위대하고 장엄한 신의 사원이며 신이 너희 안에 거한다."고 말한 것입니다. 그의 말도 같은 의미입니다. 그래서 그가 신을 그토록 쉽게 찾아내어 신의 아들이 되었던 것입니다. 예수의 제자들도 성령의 힘을 찾아내는 데 아무런 문제가 없었습니다.

석가모니 부처는 "부처는 너희 마음속에 있다."고 말했습니다. 바로 그의 마음속에 있었기 때문에 그가 그렇게 쉽게 찾아낼 수 있었던 겁니다. 그렇지 않았다면 석가모니 부처는 6년이 아니라 60년, 6백년, 6만년이나 60억년, 아니 6조년이 지나도 신을 찾을 수 없었을 것입니다.

칭하이 무상사/ 1988. 7. 7. 포모사 타이난

흥미롭게도 관음법문을 수행하면 외형이 변하기도 합니다. 뚱뚱한 사람들은 마르고, 깡마른 사람들은 둥글게 변하지요. 뚱뚱해지는 게 아니라 보다 충실해집니다.

이런 일들이 많이 일어납니다. 때로는 입문 직후 일어나기도 해서 들어올 때와 나갈 때의 모습이 분간하기 어려울 정도입니다. 나조차 알아채지 못할 정도죠! 입문하고 나선 완전히 다른 사람처럼 보였습니다. 더 사랑스럽고 친밀하고 오랜 친구 같았지요. 정말 재미있습니다. 나는 이런 일을 많이 겪었습니다.

그래서 사람들은 종종 '스승님은 왜 나를 알아보지 못하실까? 바로 며칠 전에 스승님께 인사드렸는데, 지금은 기억하지 못하시는 것 같아' 하고 생각합니다. 기억하기는 하지요. 하지만 내 기억 속엔 다른 모습이었어요! 여러분이 변했기 때문이지요.

여러분 신체 내의 화학 물질도 변하고 신체 조직과 세포도 새로 만들어집니다. 그리고 사고 구조도 다르게 변합니다. 비록 사용할 기회가 없어 의식하지 못할 수도 있지만 집에 돌아갔을 때, 또는 똑같은 문제를 해결할 기회가 생기면 하룻밤 새 참신한 아이디어가 많이 솟아 나오는 것을 알게 될 것입니다. 그때서야 자신의 변화를 알게 되지요.

칭하이 무상사/ 1995. 7. 11. 포모사 시후 비디오 No. 488

즉각적인 깨달음이란 깨달음의 맛을 본다는 의미입니다. 그러고 나면 우리는 그 깨달음을 성장시키고 매일 유지하며 깨달음의 온갖 면을 알고 자신의 진아를 정말 알 때까지 그 깨달음을 확장시킬 방법을 알려 줍니다. 그때 여러분은 신을 알게 됩니다. 우리 안에는 오직 신만이 거하기 때문입니다.

“당신을 만났을 때 어떻게 즉각 깨달음을 얻을 수 있습니까?” 하고 여러분은 계속 묻습니다. 하지만 여러분은 나를 만나기 전에 이미 깨달은 상태입니다. 단지 그것을 모르고 잊었을 뿐입니다. 여러분은 자신을 모모 여사로 생각하며 하루 여덟 시간 일하고 세 아이가 있고 때론 화가 나고 때로 사랑이 많은, 그런 존재로 여기기 때문입니다. 이 모든 것은 여러분이 아닙니다. 여러분은 그것을 쌓아 두었다가 환경과 때에 따라 반응하는 것뿐이지 그게 여러분은 아닙니다. 우리가 태어날 때는 그 모든 것이 없었습니다.

모든 이들은 본래부터 천국을 가지고 있습니다. 천국은 우리 내면에 있는 거니까요. 모두들 천국을 가지고 있으므로 그것을 찾을 수 있습니다. 여러분 역시 찾을 수 있다는 것을 내가 보증합니다. 그것도 즉시 말이에요. 원하는 순간에 바로 얻을 수 있습니다. 그러나 싹을 틔우려면 물을 주어야 하듯이 이 본성에 매일 영양분을 주어야 합니다.

여러분은 오늘 당장 자신의 불성을 알 수는 있지만 어느 정도 수행한 다음에야 부처가 됩니다. 우리는 너무도 오랫동안 무지했었기 때문에 자신의 습관과 자신에 대해 부족한 자신감을 씻어내려면 오랜 시간이 걸립니다. 우리는 사람들에게 지시를 받고 우리가 죄인이라는 등의 말을 듣는 데 익숙해 있습니다. 그러나 깨달은 다음에는 머리가 한결 맑아져서 우리가 얼마나 위대한지를 체험하고 자신감이 더욱 커질 것입니다.

나는 사람들에게 나를 따르라거나, 삭발을 하고 비구니가 되라거나 불교 신자가 되라고도 하지 않습니다. 기독교인이라면 그대로 있으세요. 어떤 모습이든 그대로 유지하십시오. 심지어 무신론자라 해도 나는 신이 있다고 여러분을 설득시키려고도 하지 않습니다. 단지 여러분에게 신의 존재, 불성을 보여 주고 싶은 것뿐이며, 보여 주면 여러분은 믿을 것입니다.

신을 보지 못하고 내면의 불성을 볼 수 없다면 믿기가 아주 어렵잖아요? 그러니 신을 믿지 않는다고 무신론자를 비난할 수 없습니다. 보지 않아도 믿도록 모두가 축복받은 것은 아니니까요. 그러므로 우리는 보지 않으면 안 믿는 사람들에게 신을 보거나 불성을 볼 기회를 주는 것입니다. 그것이 바로 우리가 말하는 ‘즉각적인 깨달음’입니다.

우리 모두가 내면의 평화를 원한다면 신의 왕국의 법문을 수행해야 합니다. 이 신의 힘과 닿아야 합니다. 이는 아주 쉬운 일이라서 즉시 할 수 있습니다. 우리 안에는 신이 있으니까요. 신은 그리 멀리 있지 않습니다. 신의 왕국은 우리 안에 있는데, 왜 멀리 절이나 교회에 가야 합니까? 왜 오랜 시간을 들여 그곳에 가야 하지요?

그래서 우리 방법을 ‘순간개오’, ‘즉각개오’라고 하는 겁니다. 우리 제자들은 ‘순간’이라고 불렀지만 나는 ‘순간’이란 단어를 좋아하지 않습니다. 사실 내가 원래 했던 말은 ‘즉각적인 깨달음과 영원한 해탈’이었습니다. 일단 깨닫게 되면 영원히 깨달은 상태로 해탈하게 됩니다. 무엇으로부터 해탈하냐고요? 생사, 윤회를 거듭하면서 겪는 고통에서 해탈하는 것입니다.

신의 빛과 소리는 신과의 깊은 교감 중에, 우리가 신실하게 고향으로 돌아가고자 원할 때 옵니다. 빛은 섬광처럼, 번개처럼, 수천 개의 태양이나 형형색색의 무지개처럼, 눈부신 전기 쇼크처럼 옵니다. 빛은 여러분의 온몸을 전율시킵니다. 신경 하나하나, 신체의 모든 세포들을 전율시켜 육신과 정신, 영혼을 새로 태어나게 합니다. 마치 갓 태어난 아기처럼 만들지요. 여러분은 순수하면서도 총명하고, 인내심이 많으면서도 현명하고 활동적이며 매우 민첩하게 됩니다.

소리는 일종의 응집된 빛과 같은 것으로서, 밀도가 더 높고 보다 강력합니다. 때로 입문 후 명상을 할 때, 혹은 깊은 기도에 잠겨 있을 때도 수천 개의 악기가 동시에 연주되는 듯 소리가 진동하는 일이 생기기도 합니다. 하지만 이 소리는 귀를 먹게 하지 않습니다. 내면으로 수천 개의 태양을 본다고 눈이 상하지도 않습니다. 천국에서 연주하는 수천 개의 바이올린 소리나 장엄한 오케스트라의 곡을 듣는다고 해서 여러분의 귀가 상하진 않습니다.

이런 소리는 여러분을 천상으로 끌어올려 우주의 다양한 차원을 체험케 해주며, 여러분 내면에 어떤 색다른 힘이 스며들기 시작했음을 알게 해줍니다. 간단히 설명하자면, 대략 이렇게 말할 수 있습니다. 그렇지 않으면 이런 것들은 인간의 경험과는 전혀 무관합니다. 그러한 체험들은 인간의 언어나 존재로는 결코 체험할 수 없습니다. 그래서 그것을 말로 표현하기가 어렵습니다. 나로선 체험해 보라고 권할 수 있을 뿐입니다.

우리는 수행을 해야만 합니다. 그렇지 않으면 참으로 안타깝고 불쌍한 일이에요! 우리가 한 나라의 왕이나 삼계 이내의 브라마라 해도 죽은 후에는 아무도 우리를 구하거나 도울 수 없습니다. 우리는 빈손으로 떠나야 하는데, 그때는 매우 고통스럽고 친구도 없이 외롭게 되죠. 그러므로 수행을 하지 않는 사람들은 정말 가련합니다! 그들을 생각할 때마다 눈물이 납니다.

그들은 한번 떨어지면 헤아릴 수 없이 긴 수천 수억 년이 지나야 다시 올라올 수 있습니다. 쉬운 일이 아니지요. 올라온 다음에도 바로 사람이 되지 못하며, 사람이 되어도 그들을 보호하고 사랑하고 염려해 주며 손을 잡고 높은 곳으로 이끌어 줄 깨달은 스승의 이름도 듣지 못하거나 그런 스승을 찾지 못할 수도 있습니다. 그런 스승을 찾기란 쉬운 일이 아닙니다.

관음법문을 수행하는 사람들은 때가 되면 그냥 떠납니다. 하지만 우리는 믿을 만한 보험에 들어 있으니 만능 보험 회사에서 보장해 줄 겁니다. (대중 웃음과 박수) 이것이 가장 안전합니다. 관음법문을 수행하지 않는 사람들은 불보살이 도울 틈도 없이 찰나에 떠나 버려 그들의 영혼이 의지할 곳도 없게 되죠.

하지만 관음법문을 수행하는 우리들은 매우 안전하며 병이 들어도 걱정하지 않습니다. 아무 문제가 없다는 것을 아니까요. 우리 영혼은 매우 평온해집니다. 우리가 왜 이렇게 평온한지 어떤 말로 설명해야 할지 모르겠군요. 두뇌는 모르지만 우리 지혜는, 우리 영혼은 압니다. 그래서 기분이 너무나 좋지요. 그러므로 인과나 정업을 피할 수 없다 해도 우리는 보험에 들어 있으므로 아무 문제가 없는 겁니다.

이를테면 운전할 때 사고가 날 수 있다는 것을 우리는 알고 있습니다. 차가 망가져 수십만 달러가 한순간에 날아갈 수도 있고 부상을 당할 수도 있지만, 보험에 들었기 때문에 수십만 달러씩 하는 차도 감히 운전할 수 있는 겁니다. 사고가 일어나면 보험 회사에서 배상을 해주니까요. 때로는 실제 손실보다 많은 금액을 물어 주기도 하죠.

우리의 관음 만능 보험 회사는 이보다도 더 강력하고 유익합니다! 그러니 우리의 ‘차’가 고장 나도 걱정하지 마세요. 얼마 안 있으면 완전 보상을 받게 됩니다. 우리는 더 나은 몸, 더 나은 도구, 더 아름다운 옷, 더 좋은 집, 더 훌륭한 세계를 받게 되고, 더 즐겁고 안전하게 느끼게 됩니다. 우리 영혼은, 우리 내면은 그것을 명확히 알고 있습니다.

그러므로 우리가 백천만겁의 세월이 지난 후에야 겨우 관음법문을 만났는데도 이를 소중히 여기지 않는다면 신이 온다 해도 우리를 구하지 못할 겁니다. 정말 그렇습니다!

칭하이 무상사/ 1988. 11. 2. 포모사 핑뚱

우리는 우주의 모든 것을 알고 싶어 한다

왜 관음법문을 수행해야 할까요? 그것은 우주의 모든 것을 이해하고자 원하기 때문입니다. 태양의 이 물리적인 빛을 뛰어넘는, 더 위대하고 더 밝고 더 아름다운 빛이 존재합니다. 세상의 언어를 뛰어넘는 보다 훌륭하고 아름다운 언어가 존재합니다. 이런 언어, 이런 소리를 배우게 될 때 우리는 모든 중생들의 말뿐 아니라 인류의 언어를 비롯한 모든 언어를 이해하게 됩니다.

칭하이 무상사 / 1989. 9. 3. 포모사 시후 (원문 중국어)

관음법문을 수행하면 영혼이 건강해질 뿐 아니라 육신도 건강해진다

관음법문을 수행하면 진동이 아주 빨라지고 기운이 솟아서 마치 젊은 사람처럼 됩니다. 우리는 좀더 예민해지고 문제를 쉽게 파악하며 젊은 사람들처럼 영리해집니다. 그러니 회춘했다고 할 수 있지요.

내면의 모든 의문에 대한 해답을 구할 수 있다

여러분에게 진실로 말하건대, 이것은 우리에게 일어났던 일 중 최고입니다. 관음법문 말입니다. 때로 많은 것을 잊어버리거나 문제나 의문을 어떻게 풀지 모를 땐 잠시 명상을 하십시오. 관광을 하고 나서 관음을 하면 모든 답이 매우 빨리 떠오를 겁니다. 그러면 알게 되지요. 그래서 “먼저 신의 왕국을 찾으라.”고 한 것입니다. 명상하세요! 먼저 명상을 하면 나머지는 저절로 일어납니다. 만약 그때 일어나지 않으면 ‘됐다, 네게는 그게 필요 없다.’는 뜻입니다.

내면과 외면의 온갖 부정적인 힘을 극복할 수 있다

관음법문은 일종의 무술이기도 합니다. 이 무술로 우리는 자신의 내면과 외면의 온갖 부정적인 힘을 정복할 수 있습니다.

우리 내면에 있는 스승의 위대한 지혜를 사용할 수 있다

우리 내면의 스승에겐 대지혜가 있습니다. 내면의 스승은 우리가 다른 사람들의 일에 관여하고 이 세계의 법칙을 어지럽혀 가면서 우리 자신에게 해를 주지 않으려면 어떻게 하고 무엇을 사용해야 하는지를 압니다. 이는 우리 마음속에 입력된, 아주 제한적인 능력과는 다른 것입니다.

우리가 어떤 특정의 신통을 알고 있다면, 그것이 바로 우리가 가진 전부입니다. 하지만 우리가 관음법문을 수행해서 대지혜를 이끌어낸다면 그때 우리 능력은 상상할 수 없을 정도가 되며, 각기 다른 상황에서 다른 능력을 사용할 수도 있게 됩니다.

이 대지혜가 없다면 우리의 수행은 쉽게 혼란에 빠질 것입니다. 좋은 스승이 없으면 잘못 인도되기 쉽습니다. 그렇게 되면 온전하고 완벽한 것을 따르는 대신 특정한 일부만을 배워서 그것을 따르게 되는 것이죠. 많은 종교가 이러저러한 것들, 다양한 신통과 기술을 배우라고 강조합니다. 우리 자신의 본성을 발견해야 한다고는 강조하지 않습니다.

칭하이 무상사 / 1989. 8. 31. 포모사 타이난

만일 모든 사람들이 관음법문을 수행한다면, 아주 행복하고 충만하며 만족스러워서 더 이상 전쟁도 없을 것이고 그 어떤 것도 필요치 않을 것입니다. 왜냐하면 문제가 그 뿌리에서부터 해결되니까요.

사랑이라는 공통의 언어로 서로 통할 수 있다

관음법문에 입문한 뒤로는 우리에게는 단 하나의 공통 언어가 있을 뿐입니다. 우리는 타인에게 봉사하고 베푸는 똑같은 이상과 정신을 갖고 있기 때문에 서로 소통하기가 매우 쉽습니다.

인간의 모든 욕구로부터 멀어진다

오직 관음법문만이 사람들을 이러한 욕구로부터 구해 줄 수 있습니다. 어떤 업력(業力)인가는 문제가 안 됩니다. 관음법문을 수행하면 모든 것이 지워집니다. 관음법문은 여러분을 다른 모든 유혹과 욕망에 무심하게 만듭니다. 관음법문은 여러분을 모든 것으로부터 바로 끌어올립니다. 마치 헬리콥터가 불타는 바다나 얼음 바다에서 사람을 바로 끌어올리듯이 말입니다. 그러니 불길이 아무리 대단하고 물이 그 얼마나 많든 여러분은 해를 입지 않습니다. 그것이 관음법문의 가치입니다.

죽을 때 든든한 동반자를 갖게 된다

입문은 백만 년에 한 번 올까 말까 한 기회입니다. 여러분이 그 의미를 모른다 해도 최소한 죽을 때는 알게 될 것입니다. 죽을 때는 아무도 없고 동반해 줄 사람도 없습니다. 돈이 많아도 그 힘을 사 줄 수 없고, 어떤 사회적 지위도 지옥불로부터 여러분을 보호해 줄 수 없습니다. 그때 여러분에게는 오직 스승만이 있을 뿐입니다. 그러면 알게 되겠지요.

자신의 잠재력이 개발되어 아름다움과 미덕이 넘치는 삶을 영위할 수 있다

입문 후에는 내면의 빛이 신의 왕국을 보여 주고 진정한 고향으로 가는 길을 밝혀 줄 것입니다. 그리고 우리가 이 세상에서 미처 알지 못했던 행복을 느끼며 자신의 참된 모습을 발견할 것입니다. 우리가 계발하려고 노력했어도 이전에는 결코 완전하게 성취하지 못했던 아름다움과 미덕이 넘칠 것입니다. 내면의 언어를 통한 천상의 가르침은, 우리가 갖고 있기는 했지만 너무나 멀리 있어 사용할 수 없었던 우리의 모든 지혜를 되살려 줍니다. 그때 우리는 가장 만족한 사람이 됩니다. 이 세상의 그 어떤 것도 그런 힘을 발휘할 수 없습니다.

지혜와 사랑이 날로 확장되고 모든 고통과 곤경의 순간 신의 보호를 받을 수 있다

입문 후에는 내면으로 도움과 보호를 받고 외면으로 접촉을 하게 됩니다. 여러분은 내면으로 명상할 때 스승이 돕는 것을 보고 빛을 보며 편안하고 축복받는 느낌을 갖게 됩니다. 또한 여러분의 지혜가 나날이 커 가고 여러분의 사랑이 무한히 확장되는 것을 느끼게 됩니다. 그때야말로 여러분은 이 법문이 매우 유용하며 성공적이라는 것을 알게 됩니다.

그렇지 않고 뭔가를 하고 눈을 감고 믿으라고 하면서 아무런 증거도 주지 않는다면 어떻게 알 수 있겠어요? 우리는 증거를 주어야 하고 여러분은 증거를 요구해야 합니다. 여러분은 입문할 때 즉시 증거를 갖게 되며 그 후에도 매일 지속적으로 확인하게 됩니다. 곤경에 처하거나 사고를 당하거나 의지할 사람이 없을 때 기적을 체험할 것입니다. 그때 여러분은 신의 힘을 알게 되고 여러분이 신을 사랑한다는 것을 알게 됩니다.

그런 과정을 통해 신이 여러분을 보호하고 사랑한다는 것을 압니다. 그렇지 않으면 어떻게 알겠습니까? 신이 존재한다는 것을 어떻게 알겠어요? 우리가 곤경에 처했을 때 신을 보지도 못하고 신의 도움과 보호를 받지도 못한다면 신이 무슨 소용입니까? 우리는 누군가가 있다는 것을 느껴야 합니다.

그래서 관음법문을 수행한 다음에는 기독교인은 더욱더 독실한 기독교인이 되어 하느님을 숭배하게 됩니다. 왜냐하면 신이 알고 있는 바를 우리가 알게 되며, 삶의 매 순간마다 보호와 축복의 힘을 보고 느끼고 체험하기 때문입니다.

관음법문에는 치유의 힘이 있다

병이 들면 우선 그것을 받아들여야 합니다. 다음으로는 치유할 방도를 찾아야 합니다. 분명 치료 방법이 있을 겁니다. 무엇보다도 최고의 힘에게 도와 달라고 기도해야 합니다. 기도하되 아주 깊이 기도해야 합니다. 때로 병은 과거의 업장, 과거에 보였던 반응과 보복에서 비롯되기도 하며, 과거에 우리가 뭔가 잘못했거나 누군가를 해쳐서 그 결과를 거두는 것이기도 합니다.

하지만 업장이 소멸되고 나면 괜찮아집니다. 피부병을 치료하는 방법은 여러 가지가 있습니다. 나는 피부가 보기 흉한 사람들을 많이 봤지만 그들에게도 치료법이 있었습니다. 그러니 어쩌면 당신이 충분히 찾아보지 않았을 수도 있습니다. 치료법을 좀더 다양하게 알아보거나, 남편에게 스스로 기도하고 명상하라고 하세요.

입문한다고 여러분의 병이 나을 거라거나 남편의 병이 나을 것이라곤 장담할 수 없습니다. 왜냐하면 나는 물질적인 조건을 구실로 사람들을 우리 단체로 끌어들이고 싶지 않으니까요. 그렇게 되면 만물을 주신 신을 원하는 대신 여전히 물질에 집착할 것이기 때문에 여러분은 제대로 해탈할 수 없습니다.

진정으로 신을 원하기만 하면 신이 줄 것입니다. 하지만 물질만을 원한다면… 무슨 말인지 알겠지요? 신이 원하는 것을 줄 때도 있을 것이고 주지 않을 때도 있을 겁니다. 그게 문제지요.

높은 세계에서는 말로써 의사전달을 할 필요가 없습니다. 우리가 전파를 보내면 다른 사람들은 그것을 받을 수 있습니다. 언어는 단지 전파의 한 유형이며 일종의 진동입니다. 우리가 이런 유의 진동을 듣는데 익숙해지면 우리는 다른 사람들이 말하는 것, 산이나 물이 말하는 것도 알 수 있습니다.

우리가 또 다른 종류의 체계적인 훈련을 받는다면 우리는 언어를 대신해서 전파로 의사전달을 할 수 있습니다. 그것은 전 세계가 같은 언어를 사용하는 것과 같은 것입니다. 우리가 뭔가를 생각할 때 다른 사람은 그것을 전달받을 수 있습니다. 왜냐하면 생각은 전파처럼 다른 사람에게 파장을 방출시키는 일종의 힘이기 때문입니다. 그들은 그것을 받고 이해할 것입니다.

때로 여러분은 "스승님이 어디에 있든 우리의 기도에 응답해 주신다."고 말합니다. 많은 사람들이 나에게 이런 체험을 했다고 말했습니다. 그들 대부분이 입문자들이지만 많은 비입문자들도 이런 체험을 합니다. 내가 여기서 라디오를 가지고 있어 여러분이 내면으로 생각하는 것을 엿듣는 것이 아닙니다. 우리는 다른 유의 전파통신시스템을 가지고 있어 다른 사람의 생각을 알 수 있는 것입니다. 세상의 언어로 기록할 필요가 없습니다. 우리는 길고 짧은 파장의 의미, 위급할 때의 속도, 느리고 부드러운 파장의 의미 등을 모두 이해합니다.

깨달은 스승은 고통 받는 중생들로부터 발산되는 다양한 유형의 파장의 의미를 알고 있습니다. 그리고 그들을 돕고 그들이 무엇을 해야 하는지를 일러주는 메시지를 보내줍니다. 이런 경우에 우리는 이 깨달은 스승이 고통 받는 중생을 구제한다거나 혹은 그들이 내면으로부터 메시지를 받고 재난을 피한다고 말하는 것입니다.

깨달은 스승과 고통 받는 중생은 내면으로 하나입니다. 그들은 내면에 같은 진동을 가집니다. 사람들이 아직 자신의 진아를 찾지 못했다하더라도 말입니다. 그러나 깨달은 스승은 고통 받는 중생의 진아와 소통하는 방법을 알고 있어 그들에게 위기를 극복하는 법을 말해줍니다. 그들은 우리가 라디오로부터 메시지를 받는 것처럼 도움의 메시지를 받습니다.

연합행성 통신망으로 들어가다

그것이 바로 우리가 관음법문을 수행해야 하는 이유입니다. 불경에 부처는 모든 중생들이 이해할 수 있는 언어로 말한다고 언급되어 있습니다. 우리는 의사전달을 위해 전파나 진동, 암호를 사용합니다. 이 암호를 이해하는 사람은 누구라도 그것을 받고 보내는 방법을 알며 전 우주와 소통할 수 있습니다.

우주는 하나의 통신망과 같습니다. 각 행성은 다른 행성과 연결되어 있습니다. 우리가 연합행성 통신망 체계로 들어갈 수 있다면 우리는 모든 것을 알 수 있습니다. 우리가 어떤 어려움에 부닥치면 구제받을 것이며 우리의 기도는 응답받을 것입니다. 우리는 모두 집에 라디오가 있어 라디오 방송국에서 보내는 메시지를 집에서 받을 수 있습니다. 우리가 그 라디오 방송국에 채널을 맞추면 우리는 방송 통신망 안에 있게 됩니다. 여러분 집에 라디오가 없다면 라디오 방송국이 바로 집 옆에 있다하더라도 여러분은 아무것도 받을 수 없을 것입니다.

최고의 쌍방 구조적 통신체계

이것과 유사하게 수행자는 모든 중생이 하나인 그 체계 속으로 들어가는 사람입니다. 우리가 어디에 있든 스승의 방송국은 우리의 긴급한 요청을 받을 수 있고, 우리가 말하려는 것을 압니다. 라디오와 방송국은 일방적이지만 우리의 체계는 전화기처럼 쌍방적입니다. 예를 들면 내가 무슨 말을 하든 여러분이 그것을 이해하며 나 역시 여러분이 말하는 것을 이해합니다. 우리는 양 방향으로 소통하는 것이 가능합니다. 그것은 어떤 기계 장비도 필요 없는 최고 통신체계입니다.

그러나 우리가 높은 단계에 이르지 못했다면 통신은 한 방향인 것처럼 보입니다. 스승만이 여러분의 메시지를 받을 수 있고, 여러분은 스승의 메시지를 받을 수 없습니다. 우리는 뭔가를 받았다고 느낄지도 모릅니다. 그러나 선명하지 않습니다. 그 사이에 어떤 장애가 있기 때문입니다. 아마도 우리가 우리의 장치를 완전하게 맞추어 놓지 않았을 것입니다. 때로 우리가 전화를 하거나 라디오를 켰을 때 잡음이 많으면 메시지를 확실하게 들을 수 없지요. 그러면 우리는 그것을 즉시 고쳐야 합니다. 어쩌면 우리가 라디오 방송국과 너무 멀리 떨어져 있어 산이나 장벽으로 가로막혀 있는지도 모릅니다. 무선 전화기처럼 산에서는 통과할 수 없습니다

그러나 우리의 통신은 산에 의해 방해받지 않습니다. 우리 스스로가 산이나 벽 같은 장벽을 쳐서 스승의 축복을 막지 않는다면 말입니다. 우리는 스승을 의심하거나 확신을 갖지 못합니다. 그래서 우리는 우리가 스승에 의해 구제받을 가치가 없다고 생각합니다. 우리는 우리가 업장이 무겁다는 생각에 익숙해 있습니다. 혹은 교만해서 다른 사람에게 의지하기보다 자신에게 의지하고 싶어 합니다.

우리는 자신의 편견 속에 우리를 가로막는 많은 장애를 만듭니다. 그리고 하나라는 느낌도 없고, 의사소통도 없는 감옥에 우리 자신을 가두어 둡니다. 그래서 우리는 스승으로부터 메시지를 받을 수 없는 것입니다. 예를 들면 우리가 비옷을 입고 있을 때 비가 스며들지 않는 것과 같은 것입니다.

칭하이 무상사/ 1994. 4. 12. 포모사

관음법문은 여러분에게 불가사의한 교류의 힘을 제공합니다. 그것만 있으면 전화가 필요 없습니다. 심지어는 손가락 하나 까딱할 필요도, 글자를 긁적거릴 필요도 없습니다. 생각이 떠오르자마자 선이 연결됩니다. 이것이 정토(높은 천국)의 상황입니다.

정토에서는 다른 이들의 생각을 즉시 감지할 수 있습니다. 여러분이 말을 하거나 자기 이름을 알릴 필요도 없습니다. 이것이 보다 높은 경지의 상황입니다. 여러분이 원하는 즉시 그들은 바로 압니다. 여러분에게 필요한 것이 있으면 그 세계의 신은 즉시 여러분이 있는 곳으로 빛으로써 다가와 여러분을 돕습니다.

그는 여러분의 이름을 알 필요가 없습니다. 높은 차원의 세계에서는 이름이 없기 때문이지요. 거기엔 개인이라는 게 존재하지 않으며 모든 존재가 하나입니다. 여러 다른 형상으로 나타나거나 영적인 수준이 다를 순 있어도 그들 사이에는 본질적으로 아무 차이가 없습니다.

그건 마치 라디오 방송국이 여러분의 주소를 몰라도 되는 것과 같습니다. 라디오가 있고 주파수만 맞으면 전파를 수신할 수 있습니다. TV 방송국도 그와 마찬가지로 여러분의 주소나 TV의 크기, 상표, 구입 날짜 등을 알 필요가 없으며, 여러분의 TV가 어느 회사 것인지, 누가 산 것인지, 혹은 지금 누가 소유하고 있는지 전혀 개의치 않습니다.

채널을 맞추기만 하면 방송국과 바로 연결이 되지요. 입문도 이처럼 여러분의 ‘라디오’에 주파수를 맞추는 것이라 할 수 있습니다. 그렇게 해서 여러분은 매일 간편하게 ‘방송국’과 연결될 수 있습니다. 이것이 우리에게 본래부터 있는 고유한 ‘통신 시스템’입니다. 여러분이 어디에 있든 나를 생각할 때마다 나와 통할 수 있습니다. 그게 사실이라는 것을 알고 있을 겁니다. (청중: “예!”) 내가 어디로 움직이는 게 아니라 진동 주파수가 바뀌는 것뿐입니다.

무수한 화신을 가진 상태를 ‘여래(如來)’라고 합니다. 그건 ‘오고 감이 없다.’, ‘어디에나 동시에 존재한다.’는 뜻입니다. 이건 아주 과학적인 얘기입니다. 단지 진동력이 변하는 것뿐이지요. 과학적인 의미에서 빛은 전자의 고차원적인 형태입니다.

그것의 일반적인 형태는 우리들이 사용하는 전기이고요. 우리가 전기 장치를 만지면 그 즉시 빛이 자동으로 들어옵니다. 전자가 보다 진보된 것이긴 하지만 빛이 전자의 최고 상태이지요. 현대에는 과학이 엄청나게 진보해서 많은 것들이 전산화되거나 전자적으로 제어됩니다. 빛의 다른 형태를 사용하는 겁니다.

피아노를 연주하려면 손을 많이 놀려야 합니다. 하지만 오늘날에는 전자 오르간이 있습니다. 크기는 더 작지만 플루트와 피아노 등 다른 많은 악기 소리를 내며 연주합니다. 굉장하지 않습니까? 그것은 전자 장치입니다. 더 높은 차원의 음악도 그와 마찬가지로 좀더 진보한 것뿐입니다. 너무나 진보해서 악기 없이도 음악이 나옵니다. 그것이 가장 높은 형태의 음악이고 최고의 진동력이며 최상의 전자 장치입니다. 내면의 빛과 소리야말로 뛰어난 과학자들이 오랫동안 찾아 왔지만 아직 발견하지 못한 최고의 전자입니다.

그러므로 수행은 최고의 과학입니다. 만일 여러분이 나와 함께 관음법문을 수행한다면 최고의 과학과 논리를 수행하는 겁니다. 그것은 미신도 아니고 신령이나 정령을 섬기는 기복 신앙도 아닙니다. 모호하거나 신비로울 게 전혀 없습니다. 꼴사납게 껑충껑충 뛰거나 자신이 무슨 말을 하는지도 모른 채 헛소리를 할 필요도 없습니다. 그것은 신들린 것이지요.

마야가 뭐죠? 약간의 지식을 갖춘 일종의 힘입니다. 그럼 부처는요? 과학적인 지혜를 갖춘 존재이지요. 그게 전부입니다. 우리는 수행을 할수록 과학을 더 잘 이해하게 됩니다. 그러므로 수행은 하지 않고 과학만 공부하면 과학적 인식에 한계가 있지요. 우리는 수행을 통해 과학자들보다 앞서 나가며 과학을 초월한 경지로 갈 수 있습니다.

과학자들은 달에 갔지만 우리는 달 너머로 갈 수 있습니다. 과학자들은 더 많은 것을 발견하고 더 많은 행성을 탐험하고 싶어했지만 성공하지 못했습니다. 지금으로선 기껏해야 달에 갈 수 있을 뿐입니다. 그들은 달에서 몇몇 암석을 들고 와 함께 그 ‘돌멩이’를 연구했습니다. (대중 웃음) 그 돌을 쪼개서 연구한 결과 “그래! 이건 진짜 돌멩이네!”라는 겁니다. (웃음)

그러자 더 많은 과학자들이 그것을 보러 왔습니다. 그들 역시 돌멩이만 봤을 뿐입니다. 가장 천부적인 과학자에게도 그것은 평범한 돌멩이에 지나지 않았습니다. 아무런 재미가 없었지요. 그들은 거기에 엄청난 돈과 노력을 쏟았습니다. 만일 그 노력과 돈과 헌신을 수행에 쏟았다면(스승님이 손가락을 튕기시다.) 많은 과학적 사실들을 알고 즉시 성인이 되었을 겁니다.

칭하이 무상사/ 1988. 10. 25. 포모사 타이베이

성경에 따르면 하느님은 ‘말씀’입니다. “태초에 말씀이 있었으며 말씀은 하느님과 함께였고, 말씀이 곧 하느님이었다.” 이것이 이른바 ‘소리’, 진동, 도(道)입니다. 불교 용어로는 불성, 힌두교에서는 음류라고 하지요. 일단 이 ‘말씀’과 접하게 되면 우리는 신과 접하는 겁니다. 왜냐하면 말씀이 곧 하느님이기 때문입니다.

신은 수염을 길게 늘어뜨리거나 지팡이를 짚고 서서 여러분에게 어떻게 하라고 지시하는 인물이 아닙니다. 신은 곧 힘이며, 우리의 생명을 만들어 내고 사물을 이렇게 창조적인 모습으로 존재하게끔 만드는 사랑의 기운입니다.

성경에서는 “먼저 신의 왕국을 찾으라, 그러면 모든 것이 더해지리라.”고 합니다. 나는 그것이 사실이라는 것을 알았습니다. 정말 그 말대로였습니다. 그리고 불경, 그 중 <능엄경>을 예로 들자면, “관음법문을 수행해 이 내면의 불성과 접하게 되면 세속의 일들도 자연스럽게 이루어질 것이다. 또한 다른 것들도 얻어진다.”고 되어 있는데, 이것도 진리라는 걸 알게 됐습니다.

그런데 성경에서도 유사한 말을 하고 있습니다. 인도의 경전, 유대교의 경전이나 다른 경전들에서도 그와 같은 예를 많이 찾아볼 수 있을 겁니다. 그래서 부유한 사람은 신의 축복을 받았다고들 하는 겁니다. 어떤 의미에서는 맞는 말이겠지만, 이 세상의 부유함이 꼭 신의 축복을 상징하는 것만은 아닙니다.

단지 지금 생 바로 전의 삶에서 우리가 선하게 살았었다는 표시일 뿐입니다. 그뿐이에요. 우리가 일단 이 신의 힘과 연결되기만 하면 선행이 없어도 신의 축복이 곧장 옵니다.

<능엄경>에서 석가모니 부처는 다른 모든 법문은 방편일 뿐 궁극의 법문이 아니라고 했습니다. 오직 관음법문만이 영원하고 궁극적이며 가장 올바른 법문이라는 거지요. 관음법문을 수행한 후에는 모두 석가모니 부처의 말에 동의할 것입니다.

성경에서는 이렇게 말합니다. “태초에 말씀(소리)이 있었다. 그 말씀은 하느님과 함께였으며 그 말씀이 곧 하느님이었다. 모든 것이 하느님(소리)에 의해 만들어졌다. 하느님(소리)에 의해서 만들어지지 않은 것은 하나도 없다.(요한 1:1-4)”

그리고 <도덕경>에서도 똑같은 말을 하고 있습니다. 노자가 말하길 “말로써 설명할 수 있는 도(道)는 불변의 도(道)가 아니요, 이름할 수 있는 이름은 불변의 이름이 아니다. 무명(無名)은 천지의 시작이요, 유명(有名)은 만물의 모체이다.”고 했습니다. 즉 이 ‘이름할 수 없는 이름’이 존재했을 때 우주 만물이 탄생하게 된 것입니다.

가장 유명한 힌두교 경전인 <우파니샤드>에서도 똑같은 언급이 나옵니다. “태초에 말씀이 있었다.” 이 소리는 창조가 시작되었을 때 존재하였습니다. 이 소리가 존재했을 때 모든 만물이 탄생하였지요. 이 소리가 바로 하느님이며 창조입니다. 그들은 모두 똑같은 말을 했습니다.

왜냐하면 석가모니 부처, 노자, 성경, 힌두교, 이슬람교 등 모든 종교나 가르침이 최초에는 동일한 교리에서 나왔기 때문입니다. 관음법문을 수행한 다음에는 경전을 이해할 수 있습니다. 더 나아가 큰 깨달음을 얻게 되면 우리는 모든 경전이 실제로 똑같은 것을 말하고 있다는 사실을 알게 될 것입니다.

칭하이 무상사/ 1986. 3. 6. 포모사 타이베이

물질세계에서는 물질세계의 소리만이 있습니다. 새들의 노랫소리, 악기 연주, 자동차소음 등등. 영적인 세계에서는 소리를 듣고 만들기 위해서 이런 물질적인 악기가 필요치 않습니다.

우리가 소리를 들어야 하는 것이 아닙니다. 우리는 소리가 있는 곳으로, 빛이 있는 곳으로 자신을 고양시켜야 합니다. 높을수록 더 좋습니다. 마음으로 되는 것이 아닙니다. 영혼이 이 육신, 물질세계를 나와 고양되어야 합니다. 때때로 여러분은 여전히 여기, 이 세상에 살면서 자신의 일을 하면서 소리를 듣고 빛을 봅니다. 여러분은 자신이 영적인 세계에 있는 것이 아니라고 생각합니다. 왜냐하면 영혼은 육신 안에 있는 것이 아니기 때문입니다.

영혼은 육신 밖에, 물질계의 속박 밖에 존재하며 영적인 세계에 융화됩니다. 그래서 여러분은 소리를 들을 수 있고 빛을 볼 수 있는 것입니다. 그때 여러분은 두 가지 경계─영적인 세계와 물질세계─에 다 존재하는 것입니다. 대부분의 경우 사람들은 물질계에만 존재합니다. 그래서 그들은 소리를 못듣고 빛을 못봅니다. 우리는 이 물질적 육체가 아닙니다. 그래서 우리는 물질세계로부터 해탈할 수 있는 것입니다. 그런 후 우리는 영적인 세계의 소리를 들을 수 있습니다.

칭하이 무상사/ 1997. 8. 26. 영국 런던

빛과 소리는 우리의 영혼에 필수적인 영적 음식이다

우리의 육체는 영체와 마음의 영향을 받습니다. 우리의 영체와 마음이 영적인 음식을 먹는 데 만족한다면 우리의 육체도 더 예뻐질 것입니다. 우리의 마음이 무겁고 불행하다면 우리의 육체도 피곤함과 절망감을 느낄 것입니다. 그러면 우리는 불안하고 지칩니다.

칭하이 무상사/ 1994. 9. 8. 일본

하느님의 빛과 소리

그것이 여러분의 전신을 흔들고 모든 신경과 세포들을 전율시켜
몸과 마음과 정신이 새로 태어나게 함으로써
여러분이 갓난아기처럼 되도록 할 것입니다.
여러분은 순수하지만 지성적으로 될 것입니다.
인내심이 있지만 아주 현명하고 활기차며 기민해질 것입니다.

소리는 밀도가 짙은 빛과 같습니다.
더 집중적이고 강력하지요.
입문한 후 명상을 하거나 아주 깊은 기도의 상태에 있을 때,
동시에 수천 가지의 악기가 울리는 것과 같이 그렇게 진동하며 소리가 옵니다.
그러나 여러분의 귀는 아무렇지도 않을 것입니다.
내면으로 수천 개의 태양을 본다 해도 여러분의 눈은 상하지 않을 것이고
수천 가지의 바이올린 소리를 듣고 웅장한 교향악단의 천상의 음악을 듣는다 해도
여러분의 귀는 다치지 않을 것입니다.

그때 그 빛과 소리가 여러분을 천국으로 끌어 올려
우주의 여러 차원을 경험하게 하고
자신의 내면으로부터 나오는 다른 힘을 알게 할 것입니다.

최대한으로 간단하게 설명한다면 이렇습니다.
이렇게 밖에 설명할 수 없습니다.
이러한 것들은 인간에게 속해 있는 것이 아니니까요.
이런 것들을 인간의 언어로 인간의 존재 수준에서 경험할 수는 없습니다.
그러므로 그것을 말로 표현하기가 어렵습니다.
단지 여러분이 직접 체험해 보도록 권유할 수밖에 없습니다.

칭하이 무상사/ 1993. 3. 27. 미국 하와이

태고 적부터 음악은 인류에게 필수적이었습니다. 동물들조차 음악에 매료되고, 식물들도 음악을 들으면 더 빨리 성장합니다. 이렇듯 외부의 선율이 모든 생명체에게 그토록 중요한 것이라면, 내면에 있는 천상의 이 불가사의한 소리는 훨씬 더 매혹적이고 은총과 축복으로 가득 찬 것이라 할 것입니다.

엄마의 자궁 속에 있는 태아는 아무것도 먹지 않습니다. 그 안에는 공기도 없고 햇빛도 없지만 태아는 전혀 걱정이 없습니다. 그 이유는 태아가 모든 사랑과 지복과 힘의 원천인 내면의 경이로운 소리와 접하고 있기 때문입니다. 태아는 이런 조건 속에서 놀랄 만한 속도로 자랍니다.

만일 태어난 후에도 계속 이대로 자란다면 키가 하늘에 닿을 것입니다. 그러나 태어난 다음에는 이 진동과의 연결이 끊어집니다. 그래서 아기가 외부 세계를 처음 대할 때 우는 것입니다. 웃으면서 태어나는 아기는 없습니다. 그것은 태아가 소리와 단절될 때 상실감을 느끼기 때문입니다.

소리에는 두 종류가 있습니다. 세속의 소리와 초세속적인 소리가 바로 그것입니다. 세속의 소리는 우리의 감각을 즐겁게 해주고 정신적 위안을 주는 반면, 초세속적인 소리는 우리를 신에게 데려다 줍니다.

칭하이 무상사/ 1987. 3. 24. 포모사 펑후

모든 종교의 경전에서 천상의 음악을 언급합니다. 이를테면 기독교에서는 ‘말씀’이라 하고 힌두교에서는 ‘샤브드(shabd)’라 하며, <장자>에서는 ‘천상의 음악’, 그리고 <도덕경>에서는 ‘도’라고 합니다. 이 천상의 음악은 신의 왕국에서 직접 오는 단 하나의 참된 가르침입니다.

그것은 우주적인 사랑과 위대한 지성의 언어입니다. 모든 가르침은 침묵의 소리에서 나오고, 모든 언어는 이 우주적인 언어에서 나옵니다. 그래서 이 길을 가는 높은 경지의 입문자들은 영혼의 영역에 있는 모든 언어를 말합니다. 이것이 스승의 경지이며, 이렇게 신의 왕국의 언어에 통달한 자가 바로 스승이 됩니다.

그림자 같은 이 세상을 초월해 있는 모든 것을 이해하고 무소부재하며 우리를 이 우주에서 가장 완전한 존재가 되게 하는 이 지혜가 우리 모두 안에 있습니다. 단 우리가 자신이 진정 누구인지 다시 기억하기를 열망한다면 말입니다.

칭하이 무상사/ 1993. 5. 4. 독일 베를린

이 말씀이나 성스런 진동은 모든 종교에 언급되어 있습니다. 우리는 그것을 음(音)이라고 부르고 다른 사람들은 천상의 음악, 로고스, 도라고 부릅니다. 이것이 모든 생명체 안에서 진동하며 온 우주를 지탱하고 있습니다. 이 내면의 선율은 모든 상처를 치유하고 모든 소원을 들어주며 속세의 모든 갈증을 해소시켜 줄 수 있습니다.

이것은 전능함이고 전적인 사랑입니다. 우리가 이 소리로 만들어졌고 이 소리와 접할 때 우리 마음에 평화와 만족이 주어지기 때문입니다. 이 소리를 들은 후에는 존재 그 자체가 변하고 인생관이 엄청나게 좋은 방향으로 변합니다. 게다가 이 놀라운 진동은 ‘원죄’나 ‘업’이라고 부르는 바람직하지 않은 흔적도 모두 씻어 줍니다. 마치 거센 강물이 지저분한 쓰레기를 모두 쓸고 가는 것처럼 말입니다.

이 내면의 소리는 우주의 위대한 창조력입니다. 이것이 만물을 키우고 유지시킵니다. 바람 소리, 물소리, 배 소리 등 자연의 선율 속에서 우리는 외부 세계로 화현한 내면의 소리를 들을 수 있습니다. 그러나 이것들은 저급한 수준입니다. 이 물질 세계보다 더 높은 주파수로 진동하기 때문에 육신의 귀로는 들을 수 없는 보다 섬세하고 높은 소리가 있습니다. 이 높은 차원으로 가는 길이 그 소리 안에 있습니다.

그래서 그 소리를 따라 근원으로 돌아갈 수 있습니다. 높은 소리를 듣고 높은 세계를 보기 위해서는 보다 높은 감각을 열고 개발해야 합니다. 그리고 안내자인 스승이 있어야 합니다. 스승은 앞길을 훤히 아는 여행 가이드와 같습니다. 종교 경전은 마치 지도처럼 이런 세계들에 대해 묘사만 하고 있으니 그 세계를 진정으로 알려면 몸소 그곳에 가 봐야 합니다. 그때 안내자가 있으면 더욱 빠르고 안전합니다.

칭하이 무상사/ 1989. 5. 25. 미국 샌프란시스코

불경에서 말하기를, 부처는 오직 한 언어로만 이야기하는데 모든 중생이 그 자신의 이해력에 따라 그것을 받아들인다고 합니다. 여기서 언어란 평범한 언어가 아니라 일종의 소리나 내면의 진동을 가리키는 것으로서, 모든 사람들이 서로 교신할 때도 쓸 수 있으며 부처가 중생과 교신할 때도 사용할 수 있습니다.

이것을 이 세상의 언어라고 생각한다면 불가능한 얘기입니다. 부처의 지력이 제아무리 뛰어나다 해도 동시에 두 가지 이상의 언어로 말할 순 없기 때문입니다. 그리고 동물이나 이해 능력이 있는 저급한 존재들을 포함하여 모든 중생이 동시에 모든 언어를 듣는다는 것도 불가능한 일입니다.

따라서 이 언어는 성경에서 말하는 ‘말씀’을 의미하는 것이 틀림없습니다. <도덕경>에서 노자도 이렇게 말했습니다. "‘이름할 수 없는 이름인 도는 형용할 길이 없다. 귀 없이도 들을 수 있고, 눈 없이도 볼 수 있으며, 감각기관 없이도 감지할 수 있는 것이 바로 도이다."

이 말씀, 소리, 진동은 우주의 창조적인 힘입니다. 경전을 자세히 들여다보면 모든 경전에서 이 소리, 이른바 내면의 음악에 대해 말하는 것을 알 수 있습니다.”

칭하이 무상사/ 1989. 5. 27. 미국 산호세

지금 어떻게든 이 말씀이나 음류와 접할 수 있다면, 우리는 신의 소재를 알고 신과 만날 수 있습니다. 그런데 우리가 이 말씀과 접하고 있다는 증거는 무엇일까요? 이 내면의 진동과 접하고 나면 생활이 개선됩니다. 또 우리가 예전에는 몰랐던 많은 것들을 알게 되고, 예전에는 생각지도 못했던 많은 것들을 이해하며, 예전에는 꿈도 꿀 수 없었던 많은 일들을 성취합니다. 우리는 점점 더 위대해져 마침내는 전능해집니다. 점점 더 유능해지고 확장되어 끝내는 무소부재해집니다. 그때 우리는 신과 하나가 되었다는 것을 알게 됩니다.

이 음류나 말씀을 접한 사람은 모두 자신의 삶에서 큰 변화를 체험합니다. 우리는 이런 사람들을 깨달은 사람이라고 부릅니다. 이 음류, 관음법문과 많이 접할수록 우리는 더욱 현명해지고 성스러워지며 고뇌와 집착, 분노, 증오심, 욕정에서 점차 벗어나게 됩니다.

우리는 더욱 자유롭고 평온하고 사랑과 지혜로 충만하게 되고 안락한 생활과 더불어 우리가 원하는 것을 모두 갖게 됩니다. 우리는 영적으로만 발전하는 것이 아니라 물질적인 면을 포함한 모든 면에서 발전합니다. 우리는 예전과는 크게 다르다고 느낍니다.

우리 내면에 있는 이 위대한 보물을 빈약한 세속의 언어로 묘사해야 하니 그때마다 이런 부족한 설명에 부끄러움을 느끼지 않을 수 없습니다. 그렇더라도 나는 어떻게든 이 위대한 지혜의 일부나마 옮기려고 애써야 합니다. 그래야 여러분이 흥미를 갖고 스스로 발견해 낼 수 있을 테니까요. 그러고 나면 여러분은 말도 필요 없이 스스로 알게 될 것입니다.

칭하이 무상사/ 1987. 3. 24. 포모사 펑후

관음이란 내면의 소리를 관(觀)한다는 말입니다. 여러분이 이해할 수 있도록 좀더 설명하겠습니다. 신에게 다가가는 수행을 하려면 생명의 흐름, 그 근원을 따라가야만 합니다. 그 근원으로 돌아가기 위해서지요. 왜냐하면 우리가 거기서 왔으니까요. 강물처럼 말입니다. 우리가 강물을 따라가다 보면 우리는 강물의 근원지에 다다를 수 있습니다. 소리는 여러 다른 상태로 화현할 수 있는데 이 세상이 바로 가장 거친 상태입니다.

우리는 많은 소리들을 듣습니다. 음악, 이야기 소리, 언어 등등. 우리는 의사소통을 위해 그리고 불가시적인 소리에 대한 이해를 전하기 위해 가시적이고 들을 수 있는 소리를 육신의 귀에 전달해야만 합니다. 이 불가시적인 소리가 바로 신이며, 이 소리 또한 가시적인 소리와 연결되어 있기는 하지만, 이 소리는 보다 정교하고 미세한 상태의 것입니다.

소위 말하는 스승이나 교사, 인도자가 이 불가시적인 소리에 관해 말하는 것을 이해하고, 또 그 근원과 연결되고자 한다면, 이들 교사나 안내자나 전문가들의 지시를 통해 이 물질적인 세계, 물질적인 소리를 초월해 있는 정교한 소리에 닿을 수 있습니다. 이 소리에 가 닿으려면 우리의 의식이 더 높아져야만 하지요.

지금 우리의 의식은 이 육신에 고정된 채 서로 다른 방향을 향하고 있습니다. 우리의 의식은 눈을 통해 사물을 보고 귀를 통해 물질세계의 소리를 듣습니다. 그리고 접촉을 통해 주변의 사물들과 무형의 중생, 이 세상에 존재하는 모든 대상들을 경험합니다.

그러나 우리가 소위 이 의식을 우리 몸 가운데 한 곳에 놓는다면, 한 예로 여기(스승님이 지혜안을 가리키시다)에 모은다면, 우리는 이 문을 통하여 높이 솟아올라 좀더 미세한 등급의 의식, 존재의 상태, 세계를 체험할 수 있고 좀더 미세한 소리를 들을 수 있습니다.

그러나 그 미세한 소리도 물질적 소리와 연결되어 있습니다. 그것은 단지 다른 수준에 있는 것이지요. 그 소리를 듣기 위해서는 한 동안 외부세계로부터 물러나 집중하는 것이 필요합니다. 그리고 소위 스승이나 전문가가 우리를 도와 우리에게 즉각적으로 빛과 소리를 체험할 수 있게 해주어야 합니다. 그것이 즉각적인 깨달음이라 불리는 이유도 바로 이것입니다.

깨달음은 빛을 볼 수 있다는 것을 말합니다. 우리 안에 있는 빛이 깨달음입니다. 이제 우리는 빛을 보고 천상의 세계를 볼 수 있으며 높은 경지의 소리를 들을 수 있습니다. 그것이 바로 깨달음입니다. 우주의 근본적인 소리와 연결되어 있는 소리의 흐름을 통해서 깨달음은 주어집니다. 그 소리가 성경에서 말하는 '말씀'이며, 불경에서 말하는 많은 물소리(해조음) 등입니다. 우리를 이 근원의 소리 혹은 신의 힘과 통하도록 도와주는 사람이 바로 스승입니다.

-- -- -- -- -- -- --

관음법문은 방법 아닌 방법입니다. 우리가 세상에 살고 있기 때문에 이것을 방법이라고 부르지요. 그렇지 않고는 내가 어떻게 여러분에게 설명하겠어요? 그러나 여러분이 이 법문으로 수행하게 되면 노력하지 않고 여러분 자신이 될 수 있습니다.

그리고 여러분이 얼마나 위대한 존재인지에 대한 자신의 인식을 넓힐 수 있습니다. 또한 우주에 대한 이해뿐 아니라 일상적인 일에 대한 지혜가 생깁니다. 여러분이 알아야 할 모든 것을 알게 되지요. 그리고 많은 힘을 들이지 않아도 여러분이 성장하는 데 필요한 모든 문제를 해결할 수 있게 됩니다.

즉 다른 말로 하면 스승이 여러분을 위해 모든 것을 대신해 주지요. 스승은 바로 여러분의 진아이며, 육체적인 몸으로서 외적으로 나타난 것이지요. 그러나 내적으로는 신의 힘이고, 그것은 바로 여러분을 위한 것입니다.

주인이 깨어나면 집안은 정돈이 잘될 것입니다. 그래서 우리는 마음의 상태에 있지 않습니다. 우리가 해결할 수 없는 문제로 인해 그렇게 고통을 당하지 않습니다. 우리가 죽으면 어디로 갈까라는 질문에 당황하지도 않게 됩니다.

또는 내가 태어나기 전에 어디 있었는지에 대한 질문에두요. 사고가 났을 때도 스승은 여러분을 도와줍니다. 심지어 수술실에서나 모든 것에서 다 스승이 돌보아 줍니다. 여러분이 관음법문을 수행하게 되면 여러분의 정신적인 면과 물질적인 일상생활면 모두가 달라지게 됩니다.

왜냐하면 여러분은 다시 여러분 자신이 되기 때문이지요. 여러분이 자신의 삶을 완전히 관리하게 됩니다. 그것이 바로 관음법문입니다. 진정 이것은 방법이 아닙니다. 이것은 왕이 그의 일을 할 수 있도록, 뭐랄까, 그의 나라를 지배하도록, 그의 정부를 다시 통치하도록 그의 힘을 다시 주는 것입니다. 그러나 왕은 다른 왕이 그곳에 있을 때만 나타나지요.

사실 나는 여러분 자신입니다. 나는 여러분이 여러분 자신을 이해하도록 도와줍니다. 그것이 관음법문이며, 스승이 없는 관음법문은 아무것도 아니며 방법도 아닙니다. 그래서 우리가 입문할 때 방법은 완전한 침묵 속에 전수되는 것입니다.

거기는 말도 없고, 행동도 없고, 아무런 할 것도 없고, 만트라도 없습니다. 오직 자아만이 광채를 내며 깨어나 나타나지요. 그것은 바로 빛이고 멜로디입니다. 우주의 진동이며 물질적이나 감정적, 또는 지적인 것도 아닙니다. 이것은 우리가 추측할 수 없는 것으로서 그냥 아는 겁니다.

자아는 자아를 압니다. 마치 우리가 꿈에서 깨어나면 당신이 미스터 누구 누구인지를 아는 것과 같습니다. 왜냐하면 여러분이 스스로를 알기 때문에 자신이 미스터 누구라고 굳이 설명할 필요가 없는 것입니다.

-- -- -- -- -- -- --

“나는, 내가 배워서 통달한 다소 비밀스런 기법을 여러분과 나눔으로써 여러분으로 하여금 자신의 위대한 힘을 사용해 자신과 친구, 친척, 국가를 돕고 나아가 궁극적으로는 온 우주를 돕게 할 수 있으리라 생각했습니다. 왜냐하면 나는 이 우주에 있는 모든 중생이 서로 연결되어 있다는 것을 나의 깨친 눈으로 보았기 때문입니다.

우리는 모두 본질이 같고 하나입니다. 이것은 책에서 읽은 것이 아니라 내가 직접 깨우친 것입니다. 그러므로 여러분이 아직도 자신이 불행하고 삶이 순탄치 못하며 신이 여러분을 저버렸고 자신의 눈으로 신을 보지 못했다고 생각한다면, 부디 내가 여러분을 도와 신을 찾을 수 있게 해주십시오.”

칭하이 무상사/ 1989. 10. 15. 미국 산타크루즈

-- -- -- -- -- -- --

“이 쉬운 방법을 만나기 전에는 티베트 불교나 태국, 미얀마의 밀법(密法) 같은 여러 방법을 시도했었습니다. 그러나 그것은 너무 복잡하고 따분했습니다. 어쩌면 내 근기가 약해서 그렇지 여러분은 따분하지 않을지도 모르겠습니다. 어쨌든 이들 수행법은 많은 시간을 요할 뿐 아니라 많은 장비나 기구도 필요로 했습니다.

그러나 관음법문은 그렇지 않습니다. 나는 관음법문이 다른 모든 법문보다 쉽다는 것을 알았습니다. 기차 안, 버스 안, 공원 등 어느 곳에서나 신의 힘에 파장을 맞출 수 있습니다. 그러면 보호받는 느낌을 받으며 면전에서 신을 만날 수 있습니다. 예수나 부처나 여러분이 가장 사랑하는 누군가를 만날 수도 있습니다.

그들이 여러분에게 나타나서 뭔가를 가르치고 여러분을 보호하고 인도하며 삶이 다시는 외롭지 않도록 여러분의 손을 잡아 줄지도 모릅니다. 그러나 이것이 가장 높은 경지는 아닙니다. 최고의 경지는 여러분이 예수처럼 되는 것입니다. 그래서 이 세상을 구하고 중생을 생사윤회와 불행에서 건져 내는 모든 힘을 갖추는 것입니다. 여러분 스스로 전지전능하고 무소부재한 존재가 되는 것입니다.”

칭하이 무상사/ 1989. 10. 13. 미국 버클리 대학

-- -- -- -- -- -- --

“우리의 길은 종교가 아닙니다. 나는 어느 누구에게도 가톨릭이나 불교나 다른 종교로 개종하라고 하지 않습니다. 단지 자신이 누구이며 어디서 왔는지를 알고, 이 땅에서의 사명을 기억하고, 우주의 비밀을 발견하며, 왜 이런 고통이 있는지 이해하고, 죽은 다음에는 무엇이 기다리고 있는지 알 수 있는 길을 제공할 뿐입니다.

그러면 여러분은 지금 나를 보듯이 모든 것을 매일 보게 됩니다. 여러분에게 나를 믿으라고 요구하지는 않지만, 스스로 매일 그것을 체험하라고 합니다.”

-- -- -- -- -- -- --

“이 법문은 말없이 전수됩니다. 만일 깨닫기 위해서 언어를 사용한다면 우리는 여전히 지적인 수준에 머무를 것이고 마음과 씨름을 하느라 만사가 피곤해질 것입니다. 그래서 나는 마음과 씨름하는 방법을 가르치지 않습니다. 우리는 매일 일하고 골칫거리와 승강이하느라 지쳐 있으니, 집에 가서도 가부좌를 틀고 씨름할 필요는 없겠지요!

깨달음으로 인도하는 법문이 다양하게 있다는 말을 여러분도 들었을 것입니다. 그리고 실제로 여러 법문이 있습니다. 그렇지만 가장 높은 깨달음으로 인도하는 법문은 하나뿐입니다. 처음에는 다른 길을 택할 수도 있지만 정상에 이르려면 이 법문에 의지해야 합니다. 이 길에는 내면의 빛을 관하고 성경에서 말씀이라 한 내면의 진동을 관하는 것이 들어 있어야 합니다.

‘너희는 하느님의 성전이고 하느님의 성령께서 너희 안에 살아 계신다는 것을 모르는가?(고린도전서 3:16)’

그래서 우리는 성스러운 빛과 진동의 화현인 성령과 접함으로써 하느님을 압니다. 사실상 이것은 어떤 방법이 아닙니다. 그것은 스승의 힘입니다. 그 힘을 가지고 있다면 그것을 전해 줄 수 있습니다. 이 방법은 언어로는 설명할 수 없는 초월적인 그 무엇입니다. 누군가 이것을 설명해 주더라도 여러분은 빛과 진동, 내면의 평화와 지혜를 얻을 수 없습니다.

모든 것은 침묵 속에서 전수됩니다. 그때 여러분은 예수나 부처와 같은 옛 스승을 만나게 됩니다. 여러분은 그들의 발자취를 따르는 데 필요한 모든 것을 얻어 차츰 그리스도처럼 되고, 나중에는 하느님과 하나가 될 것입니다.”

-- -- -- -- -- -- --

“내가 여러분에게 관음법문을 전해 준 다음에는 여러분이 명상하며 스스로 내면을 탐색해, 자신이 어떤 힘을 지녔고 어떤 능력을 잊고 있으며 자신이 누구이며 또 얼마나 총명하고 이 우주에서 어떤 지위를 차지하고 있는지 알아내야 합니다. 구하고 또 구하십시오. 그러면 찾게 됩니다.”

칭하이 무상사/ 1992. 2. 23. 말레이시아 페낭